解读时间轴：

04：59 命运不是一锤定音，云谷禅师一言点醒了凡

13：03 第一训——立命之学

17：20 第二训——改过之法

25：21 第三训——积善之方

43：32 第四训——谦德之效

你好吗？我们今天讲的书，叫作《了凡四训》。书友们有没有想过，我们常常说的命运，究竟意味着什么呢？如果每个人的命运是注定的，是否应当安于自己的命运；如果命运不是注定的，我们应该怎么改变自己的命运呢？

明代的一位思想家，也在思考这些问题，所以真问题从来都不孤独。这个人就用一生的思考和行动找出了答案，他就是《了凡四训》的作者，原名叫作袁表，后来改名袁黄，了凡是他给自己取的号，意思是结束凡俗的生活。

袁了凡的著作有二十几本，涉及到了农业、历法、军事、音乐、几何、佛学等等诸多领域，一看就是一个好奇心爆棚的人，那么影响最大的，就是这本《了凡四训》。书名非常地老实，就是一个叫袁了凡的人留下的家训，所谓四训是指他从四个方面，对自己的后代子孙，提出了教诲和嘱托，所以这是一本长辈写给后代子孙的人生教科书。

因为是写给自己家的小辈们的，所以特别地诚恳，特别地实在，和我们现在的家族中的长辈一样，总是希望孩子们能够延续家风，生活顺遂，所以常常把自己的人生智慧记录下来，把人生经验分享出来，苦口婆心，想要帮孩子们少走弯路，顺顺利利地，把家族一代一代传承下去。

家训其实对中国人来说特别重要，我们的人生哲学价值观，生活方式等等，都最能够从一部家训中看出。这本《了凡四训》，被曾国藩列入了子侄们的必读书目，也影响了胡适、稻盛和夫等很多人，为什么我们今天，仍然要阅读这本书呢？最根本的一点是，我们或许和当时的人有类似的困惑，在一个剧烈变动的社会里，想要寻找确定的答案，过好这一生。

我今天推荐的这版《了凡四训》译者是费勇老师，为大家介绍一下费老师，他是学者，也是作家，暨南大学生活方式研究院的博导。他的代表作包括：《不焦虑的活法：金刚经修心课》等等修心课系列，还有《人生真不如陶渊明那一杯酒》。我也曾跟费老师有一个对谈，讲了苏东坡，叫《作个闲人》，书友们也可以去看。

我要跟大家坦白一下，很多年前我翻阅过《了凡四训》，我一直认为这本书是用来算命的，所以有点不太看得上它。之所以现在愿意为大家来讲这本书，就是因为费勇先生的序文，它改变了我对这本书的偏见。

序文里这样写道，说千百年来，中国人最关心的人生问题，是这样两个切身的功利问题：一个是如何保平安，一个是如何获得功名利禄。但耐人寻味的是，大多数中国人，对于这两个问题的思考，既不会深入到生死、真理这样的终极层面，也不会深入到制度、道德这些社会层面，而是把它们看作个人问题，是需要自己找到解决方法的。

意大利有一位传教士，叫作利玛窦，他1583年到达中国的肇庆，就一直在中国旅游、观察、写作，一直到1610年他在北京去世，留下一本书叫作《中国札记》。这本书很有意思，里面就谈到他在中国的所见所闻，其中有一段是说，最令利玛窦觉得不可思议的，是中国人信风水。

原文讲“一本黄历上写着每个日子适合做什么”，“这非常荒唐，而这群骗子，居然能够骗到皇帝和平民”。在利玛窦看来，这些看风水算卦的骗子，是中国的大害虫，所以他犀利地指出了中国人的信仰体系里，最低的一个层面，就是总要想着通过风水、命理、求神拜佛这些事儿，来达成趋吉避凶的目的，甚至改变自己的命运。

直到二十一世纪的今天，这种极端功利的、近乎巫术崇拜的迷信，依然是一个广泛的现象，普遍存在于官员、平民、富豪和穷人当中。但是如果观照大的历史和文化背景，简单地说中国人只有迷信，也非常不公平。《了凡四训》就显示了中国人信仰体系里的另一个层面，那就是透过自我修行，来创建良好的生活。

这本书为什么能够参悟出这些道理呢？我们先说说它的作者袁了凡，他生于1533年，去世在1606年，和利玛窦生活在大明王朝的同一个时期，但他们彼此应该是不知道对方的。利玛窦一定没有读过《了凡四训》，如果他读过了，也许就会对中国人的信仰有更全面的认知：在中国固然有人迷信，但也有不少通达的人，对于人生有独特的思考。

所以这部《了凡四训》的价值，正在于把儒家、道家和佛教的思想与命理、风水相融汇，但它跨越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。费勇老师说，《了凡四训》回答的正是中国人最关心的两个问题：第一，如何保平安；第二，如何获取功名利禄。那么更简单，我们可以把它合并成一个问题，就是如何改变自己的命运。

在这本书里，袁了凡首先试图矫正中国人两个普遍的习惯，一是习惯于命中注定、听天由命，在他看来这不可取；二是当很多人对命运有所不满的时候，往往习惯于向外求、向命理求、向风水求、向神灵求，袁了凡依然认为这不靠谱。

袁了凡到底悟到了什么呢？