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各位非凡精读馆的书友们,大家好,我是徐英瑾,今天我要和大家解读的这本书,题目叫《历史的观念》。
那《历史的观念》这本书是什么意思?它到底是讲观念还是讲历史呢?我来和大家先定个位,这是由英国哲学家柯林武德所写的一本关于历史哲学的书。
大家就说了,这个历史哲学是一个什么学科,我怎么就没有听说过呢?历史哲学,它是对于历史的本质和历史研究的方法进行哲学反思的学问。比如历史本身是什么东西?历史的本质到底是帝王将相的故事,还是你听到的各种各样的杂说的综合?必然性在历史里面扮演什么角色?历史中真的有必然性吗?还是历史只不过是一些偶然性事件的聚合,必然性只是后来的历史编撰学家所凑合出来的一套说辞?
那么关于历史的这样的研究,还会引发很多哲学认识论方面的考虑。认识论和本体论,是哲学的两个分支。本体论更多地考虑X是什么,比如历史是什么、自然界是什么。什么叫认识论呢?就是咱们是怎么认识X的,比如我们是怎么认识历史的。
小时候看《史记》,我最琢磨不通的一个道理,就是霸王别姬的故事非常动人,但司马迁怎么知道的?霸王死了,对吧?虞姬也死了,也没有说到有第三个人把他们所说的话用平板电脑拍下来了。司马迁活着的时候,楚汉相争早就结束了,他是怎么认识到这一点的?这就是很大的一个疑问。
在今天的这种认识的过程中,我们要追问,历史学家是怎么去重构过去的?历史哲学的两个重大问题就在这里:
1.历史本身是什么?
2.咱们该怎么认识历史?
那么在此过程中,历史哲学的研究,就不得不与史学史的研究有一定的交叉了。啥叫史学史呢?史学史,就是历史学家研究历史的历史,这听上去有点拗口,但是这其实很容易理解。
比如举个例子,我今天就不和你们谈楚汉相争了,我们和你谈谈司马迁。司马迁是怎么样来写《史记》的?你要看《史记》的这段故事的描述,实际上还要看另外一个版本的史书,那就是汉代的官方的史书——《汉书》。《汉书》是谁写的呢?是由班固写的,不过班固是东汉时候的人,但他说的是西汉时候的事情。从司马迁到班固,他们的想法之间有什么差异呢?这就叫史学史的问题,我们讨论的不是历史,而是写历史的人他本身构成的历史。
好,讲到这里,大家就会问一个问题了,这听上去很高大上,一个是历史学家关心的,一个是史学史家关心的,背后还有所谓的历史哲学的话题,这和我们有什么关系?我们又不是历史系毕业的。
那么我们为什么要看这样一本书呢?柯林武德能够给我们怎样的一个教诲呢?我们看看柯林武德的一句原话:“人是唯一一种能够从别人的经验中获得好处的动物。”请注意,这个经验它并不是指对方的一种感受上的经验,特别是动物意义上的这种感受经验。比如有一个朋友,他在昨天吃了一顿饕餮大餐——北海道的一只大海蟹。然后吃了以后发了朋友圈,你看了以后能尝到这味道吗?你不能尝到这味道。
但是什么样的经验是有用的?就是那种由语言所传达的经验。比如就举一个例子吧,读过大学的朋友都知道一件事,就是离开大学的时候,要办离校证明。我也办过,讨厌得不得了,要敲很多章。如果有一个学长今天先跑了一下,知道敲章有很多窍门,有几个章可以在一个地方一口气敲掉,他就告诉学弟学妹了,然后你听了以后就知道了,这个经验就对你非常有用了,听了这个经验以后,你会少走弯路。
那么同样地,历史也是这个道理。历史中有很多很多人吃了苦头,或者拿到了好处,怎么样从别人的那个苦头里面吸取教训,或者从别人的好处里面得到经验,来增进你未来成功的这种概率呢?这就是我们读历史的一个非常非常重大的意义。
我觉得现在的一个问题,是整个时代都缺乏历史感,这是我们今天的时代病症。每个人都看着自己的一亩三分地,这会导致一个非常非常大的问题。就是大家会以为,现在我们看到的这个世界,是当然的样子,根本就不知道,在我们人类的大多数时刻,我们都不是这么生活的。
比如我就举一个例子。今天的美国人,他是把大量的钱全部投到股票里面的。但是在离我们也不是特别遥远的50年代,愿意把大笔钱投资到股票当中的,只是很少一部分人,大多数人不是这么干的。所以大家如果缺乏历史学习的话,会糊里糊涂地以为我们看到的一亩三分地就一直是这样,你就丧失了我们人类历史上那么多人处理类似问题的那么多经验了,这对你未来的生活是一个重大的损失。
而另外一个问题,就是读历史还会读出一个东西,就是格局感和无力感。历史能够读出一个积极的意蕴,就是很多事情你要往前冲一冲的,就像曹操在乌巢冲一冲一样。另外一个消极的意蕴是有些事情,不是你的人力所能及的,很多伟大的人物在反复尝试以后,仍然在一个关头失败了,因为他抵抗不了天命。所以你在面对自己的人生的时候,也要看到哪些问题是你抵抗不了的,认怂并不是一件很可耻的事情。罗马五贤帝的最后一位——马可·奥勒留,这么一位伟大的皇帝,在他的《沉思录》里面,经常流露出那种悲观的或者控制不了命运的消极的情绪,难道你比他更伟大吗?