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世说新语别裁详解
世说新语别裁详解
主讲人:樊登
4.8
2023.04.29上新
荐语
阮籍、嵇康、刘伶、王羲之、谢灵运……魏晋名士的高傲而清静、豁达而坚韧、狂放而儒雅,都凝聚在《世说新语》里。 本书是由中山大学中文系教授董上德编写的《世说新语》选本。本书以人物为线索,将《世说新语》里生动的名士故事娓娓道来,为你再现一幅乱世中的魏晋名士图鉴,还原光辉灿烂与黑暗残酷并存的魏晋时代。
你将获得
以人物为线索,展开一幅魏晋名士图鉴
梳理延绵数百年的士族门阀兴衰
由人及史,了解魏晋时期的政治博弈
作者简介
董上德
中山大学中文系教授
广州市文史研究馆馆员
从事古代小说史、戏曲史及岭南文学研究,著有《古代戏曲小说叙事研究》《岭南文学艺术》等。
精彩选段
如果孤立地看某个人的单个故事,有时会觉得此人颇有气质,很显个性;然而,如果把他的故事综合起来看,尤其是考察其一生的出处行藏、得失成败,结论就可能不一样了。他们的各种故事,可以释读出不同的侧面,有可以学习的,有值得借鉴的,有应该引以为戒的,也会有要进一步反思的,等等。
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“竹林七贤”的俗,是人格化的,有时甚至是政治化的,我们一定要紧贴着他们的特殊处境和独特心性来理解。正是俗,才显得他们是脚踏实地的活人,而不是世外的隐士。更不能忽视的是,他们的俗的背后或许还隐藏着某种反抗意志的血性,还闪耀着令世人追慕的人格审美之光。
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嵇康的个性与阮籍颇为不同,阮籍为人偏于圆,偏于大智若愚,而嵇康的为人却是偏于刚,偏于嫉恶如仇。
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以下为《世说新语别裁详解》音视频演讲实录的部分内容,成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。
 

各位好,今天我们讲的这本书是中山大学中文系教授董上德先生的《世说新语别裁详解》。《世说新语》是我特别喜欢的一本书,每次当我觉得不知道该读什么书的时候,就会翻开《世说新语》来读一读。它里边的每一个故事篇幅都不长,而且非常潇洒、有趣,能体现魏晋美学。作者为什么要写这本别裁详解呢?因为《世说新语》的编排是按照人物的个性、表现、巧艺、雅量来分类的,不是按照时间顺序排列的。所以,你会看到有很多个姓王的人、姓谢的人、姓庾的人、姓司马的人,但根本分不清谁跟谁是什么关系。董上德教授讲了一辈子《世说新语》,他觉得应该把这事理清楚,所以他根据东晋时期袁宏写的一本书《名士传》,把《名士传》里面的人物挑出来,按照时间、辈分的顺序排列了一下。我读了以后很有收获,终于把这些人之间的脉络和关系搞清楚了。

 

魏晋时期确实是特别有意思的一个时代,人们的追求是多元化的。你在社会生活中所获得的口碑,你在别人眼中是不是具有特色,成了一个人在社会政治生活中最重要的事情,这也是魏晋之所以吸引人的一个很重要的原因。

 

这本书里的人物一共分成了四个篇章,第一部分叫作正始名士。正始是什么呢?就是魏齐王曹芳在位时候的一个年号。我们可以说,魏晋的绝代风华就始于正始名士。正始名士主要有三个人,第一个人叫作何晏。关于何晏有一个非常著名的典故,叫傅粉何郎,就是这个人长得太漂亮,大家怀疑他是不是脸上擦了粉。所以皇帝请他吃饭的时候,就给他吃了一碗热汤面(书里是热汤饼,汤饼就是汤面),而且当时是夏天,那时候也没有空调,就等着他脸上流汗,看他脸上是不是擦了粉。事实证明他没擦粉,就是天生皮肤白。

 

何晏是大将军何进之孙。有朝一日我们会讲三国史,整个三国的故事就要从何进这个人讲起。何晏是何进之孙,曹操的继子(曹操娶了何晏的妈妈,他不是曹操亲生的),但是曹操很喜欢他,一直把他养在身边。曹丕特别讨厌他,叫他“假子”,说他是假儿子。

 

有一个关于何晏的典故,叫何氏之庐,我特别喜欢这个小典故:“何晏七岁,明惠若神,魏武奇爱之。因晏在宫内,欲以为子。晏乃画地令方,自处其中。人问其故,答曰:‘何氏之庐也。’魏武知之,即遣还。”

 

这个魏武就是指曹操。曹操特别喜欢何晏,何晏七岁的时候“明惠若神”,所以曹操就把他养在宫内,想让他当自己的儿子。何晏当时是个七岁的孩子,在地上画一个方形,自己待在那个方形中间。然后走过路过的人就问:“你这是干吗呢?”他说:“何氏之庐也。”这是姓何的人的家。他在曹操的宫里给自己画出这么一小块地儿,说是“何氏之庐”。然后曹操听说这件事,就说“把他送回家吧”,把他送回他自己亲戚家了。这就是“何氏之庐”的出处。这个孩子七岁就已经知道了自己的身份跟曹操他们家是不一样的,很有自己独立的见解。何晏是在司马懿铲除曹爽的时候被杀的,曹爽特别欣赏他。

 

接下来,第二位叫王弼。大家今天读《老子》,都知道王弼注过《老子》。王弼既注过《老子》,还注过《周易》。他的祖父是王凯,王凯是刘表的女婿。他的堂兄弟是王粲,就是爱听驴叫的那个王粲。我们前面讲了何晏,何晏当时做了吏部尚书,“有位望”,就是地位很高,经常满座的人一块儿清谈,讨论一些玄学的问题。“王弼未弱冠”,当时还不到二十岁,去拜见何晏。何晏听说过王弼的名声,“条向者胜理”,就是他来的时候,宾客们已经辩论过了,何晏把获胜的那一方的道理一条一条地讲给王弼听,然后说“此理仆以为极”,意思是这个道理我觉得已经说到头了(“仆”是我,表示自谦的第一人称),这真的已经没法辩论了,“可得复难不”,“难”在这里是动词,表示质疑,何晏问这个年轻人:“你还能不能质疑这些道理呢?”然后“弼便作难”,王弼就开始反驳,反驳完了以后,“一坐人便以为屈”,所有坐着的人都觉得说不过,觉得他确实说得太好了。“于是,弼自为客主数番”,我们上大学搞辩论赛,教练训练我们的时候,经常会要求我们自辩。什么叫自辩?自己既当正方又当反方,代表正方说一句,代表反方说一句,再代表正方说一句,代表反方说一句。王弼干的就是这个事,叫“自为客主数番,皆一坐所不及”。底下坐的人说:“我们实在达不到这个水平。”很可惜,王弼这个非常有才华的年轻人二十四岁就去世了,但是给我们留下了《老子注》。

 

第三位叫夏侯玄。夏侯玄是大将军夏侯尚之子,曹爽的表弟,也是曹爽的心腹,后来被司马师所杀,享年四十六岁。别人形容夏侯玄,叫作“朗朗如日月之入怀”,说这个人为人光明磊落,好像胸怀日月一样。

 

关于夏侯玄,我们选了这一则故事:“夏侯太初尝倚柱作书。时大雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然,神色无变,书亦如故。宾客左右,皆跌荡不得住。”夏侯玄正写着字,突然下大雨,一声惊雷炸下来,把他倚着的那个柱子直接劈开了,他的衣服也被烧焦了,但他依然“神色无变”。你想,一个炸雷劈在你身边,衣服都燎着了,这个人“神色无变,书亦如故”,接着写字。这说明这个人非常淡定,真是气度不凡。跟他相对比的是“宾客左右,皆跌荡不得住”,周围的人早就倒成一片了。你想,一个炸雷劈在他们中间,把他们吓坏了。

 

夏侯玄失势以后被钟会戏弄。在夏侯玄受审的时候,钟会来戏弄他,夏侯玄说:“虽复刑余之人,未敢闻命。”这句话也很有名,他说:“我今天已经受刑了,但是我也不能够遵从你的命令,因为你是在羞辱我。”所以夏侯玄直到死都保持着“朗朗如日月入怀”的状态。这是魏晋的三位正始名士。

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