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解读时间轴

0:45 中国文化对屈原的痴迷及其原因

5:57 中国人亲近 “诗” 的传统：《诗经》

8:19 屈原的家庭出身与政治理想

15:13 《天问》的气魄与胆量

18:18 屈原的人格魅力：自我

30:23 《天问》的结构：问天、问地理神话、问人间历史

33:01 《天问》的译文

50:07 《天问》的文化价值与文学影响

你好吗，我是李蕾。

今天我们的讲书非常挑战，我们要来讲讲，屈原和他的长诗《天问》，这个难度的确有点大。在上学的时候屈原是大家的考试题，我们都要学的。对于这位伟大的诗人，我们真的了解吗？想一想其实很陌生，因为屈原的作品非常艰深，能够通读一遍就很不容易了，更不要说读懂。

但是非常奇怪，虽然读不懂，也不知道那个时代，究竟发生了什么，但中国文化对屈原有一种痴迷，痴迷到什么程度呢？

屈原离世的时间是公元前277年五月份，距离现在已经有两千两百多年了，在这么漫长的历史中，这么大的一个中国，一直在不停地纪念屈原。每一年端午节，不是那些文人小圈子在缅怀、研讨屈原，是千家万户都在包粽子，各地还举办划龙舟的比赛。端午节我会在家里面悬挂艾草，佩戴香囊，今年我还准备跟女儿一起写字，写什么呢？就是这四个字“香草美人”，这就是屈原的美感，他让我们的生活有了一整套的仪式感。

这一切的纪念活动，很显然，不是为了一个神明，也不是为了某一个皇帝，只是为了这样的一个诗人，为什么会这样呢？大家有没有想过。

余秋雨先生曾经翻译了屈原的《离骚》，每到端午这一天会有各地的青年学子，组织朗读这个翻译的版本，非常的优美。秋雨老师还写了一本书叫《中国文化必修课》，其中就专门提到了这种情景，说我们为什么会用这种方式，来纪念一个诗人。我读了以后很有启发，就给大家讲一讲。

在余秋雨老师看来，纪念屈原的理由之一是因为大家热爱他，但这种热爱非常奇怪。因为我们跟他不熟，屈原在流放期间一直很忧郁，而且非常孤独。他应该也参与过当时民间的一些祭神的仪式。但因为他的身份，还因为他的一些观念，这个人显然不会跟当时身边很多的平民老百姓有那种实质性的交往，回到他的时代，民众也是很难了解这个经常身披花冠，被贬、被流放的贵族的。

至于屈原的政治主张和他被贬的原因，司马迁在《史记》里面就明确地说不是很清楚，更不要说当时的人了。在经过两千多年，大家对它越来越不熟悉，那么这个世界上，会有无缘无故的热爱吗？

我们先来思考一下第二个纪念屈原的理由，据说是因为他是伟大的爱国主义诗人，这产生了积极的影响，但仔细地想一下，这显然不准确。因为屈原所爱的那个国，他所要守卫的是当时的楚国，楚国的敌国是秦国，正是这个秦国，最后统一了中国。

而且在屈原所生活的时代，华夏的版图上，跟楚国并列的，有齐、燕、赵、韩、魏等，这些地方的邦国，每个邦国都有自己的领土范围，也都有很多爱国的人。国与国之间的关系并不好，甚至还是严重敌对的。

为什么每到端午节的时候，老百姓们为了纪念屈原，包粽子、划龙舟，完全不分地域？不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念屈原。所以当时所谓的那个国界早就被诗句打通了，它没有什么政治上的爱恨，这个纪念唯有一个理由，就是献给一位诗人的，这其实是宇宙间的另一种秩序，叫作文化秩序。

在屈原之后，我们也会看到很多耀眼的星座，比如说司马迁、李白、苏东坡，他们成为人们崇拜的对象，就像李白永远被称作谪仙人一样。

屈原，他就是第一个以文化身份下凡的谪神。屈原有一个作品叫《九歌》，里面有十一篇。在这部作品里，屈原就是一个融化了云神、日神、河神、山神和湘水之神的诗人，所以他也是神，他的出现就意味着一种非人间的、非逻辑的文化秩序。普通老百姓会把他们看作是星宿，所以这个成为诗神的屈原，就永远地受到了欢迎，获得隆重的祭祀。两千多年间，各村各庄热气腾腾的，再对这位诗神进行祭祀，这样才让我们对这个民族和这种文化，产生了深深的归属感，这就是文化秩序。

听到这儿，可能有人会想说，我们有那么多伟大的诗人，为什么是屈原，他怎么就能封神呢？余秋雨先生还有一篇文章，叫作《中国诗人》。在我看来，就解释了这个秘密，文章中就写我们的祖先，远远比我们更亲近诗，诗歌的“诗”。这并不是指李白、杜甫的时代，而是更加早得多。比如诸子百家，在黄河流域奔忙的时候，就已经一路被诗歌所笼罩。他们不管是坐牛车、坐马车，还是徒步，心里就会回荡起诗三百篇，这就是《诗经》。

那些诗句其实就是他们的流行歌。人要表达自己，累了要表达，伤心了要表达，快乐了也要表达，这就是当时整个上层社会的普遍风尚。