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大家好，欢迎来到非凡精读馆，我是张志浩。

今天我给大家带来了一本书，叫《苏轼十讲》。这是一本书名很低调的书。苏轼这么一位大文豪，不管是在历史领域，还是在文学领域，都是绝对绕不开的人物，十讲能讲完吗？其实别看书名低调，它里面囊括的内容真的特别丰富。

虽然这本书的出版时间比较新，但书里的内容已经在大学课堂上传授十几年了，经受了十几年教学的检验，学生们非常爱听，专家教授也极其认可。书中的内容是经过不断打磨，才展现在我们面前的智慧结晶。

同时，这十讲的内容，不仅仅囊括了十个专题，它也是一部按照时间顺序展开的“苏轼通史”。从第一讲到最后一讲，我们可以在一本书当中展开苏轼的一生，让我们了解、走近这位中国历史上的大文豪。

我们今天就来聊聊这本书和苏轼这个人。

其实今天我们很多人对于苏轼的理解，很多时候都停留在一些——不能叫刻板印象，但起码也是简单印象。

第一，苏轼很有文采，是唐宋八大家之一。苏轼文章写得很漂亮，《赤壁赋》是千古名篇，文采非常出色。但这也是一个双刃剑，我们在肯定他的文学的造诣的同时，可能就忽略了一点，苏轼的政治生涯其实也很长。苏轼一直被贬谪，他的人生也如鸿雁一般起伏。

其实苏轼不是一直被贬。随着北宋政坛的变化，他还有几次回到政坛中心，或者在地方上任重要职位的时机。当时还正好赶上了北宋处于重要的变革时代，苏轼对于变革有自己的看法。我们可能经常认为中国古代文人都是学者型文人，甚至有人说是艺术家型的文人，总是不自觉地忽略或者看轻他们的政治性。为什么这么讲？因为我们有时候觉得，政治就是需要更多经济、司法，甚至是军事的才能。写文章，像吟咏庐山、吟咏赤壁，会不会有些不务正业、耽误正事的感觉？这是我们经常会对苏轼、对中国文人产生的简单理解，也形成了误解的温床。

第二，我们经常会夸苏轼为人豁达。

中国古代有一个现象，凡是重要的士大夫，或者重要的大臣，一旦受到贬谪，那就是他的不幸，是文坛的大幸。在贬谪的路途中，在被贬谪的当地，都会有很多大文豪创作千古名篇，为当地旅游和今天中学生的背诵提供素材。但是苏轼跟他们不太一样，他在贬谪的时候，虽然也是创作不断，但是好像没有凄楚哀怨的感觉，处处体现出一种旷达、乐观的人生态度。

在我们了解苏轼人生豁达态度的时候，会有一种错觉，好像苏轼这个人就是心比较大，想得开。这句话说起来很简单，但真遇到事的时候，哪儿有那么多人能够真正想得开？我们虽然不断地夸苏轼豁达、乐观，可是让我们自己做又做不到，这就让苏轼成了一个标签式的人物。他被大家理解为一个豁达的人，但是没有人理解他为什么豁达。难道苏轼只是心比较大？难道苏轼只是性格的原因？他是因为星座跟我们不一样吗？确实，苏轼晚年还吐槽过这个事，说自己摩羯座，命不好（《东坡志林·命分》：“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之得磨蝎为身宫。而仆乃以磨蝎为命宫，平生多得谤誉，殆同病也。”）

大家发现了没有，我们大部分人对苏轼的理解就停留在，谁都能说出几个苏轼的人生标签，但那些标签却成了我们理解他的障碍。今天，我们就在《苏轼十讲》这本书当中去体会一下，苏轼是一个何其复杂的人物，究竟是什么让苏轼变成我们印象当中那个豁达、快乐、被人羡慕的苏轼？

第一讲 雪泥鸿爪

首先，作者给第一讲起了一个名字叫《雪泥鸿爪》，这是一个很有文学性的名字。大家可能会根据这个名字联想到苏轼一首脍炙人口的诗，就是他当年刚刚走入政坛，上任凤翔的时候写的一首诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

在苏轼的一生中，他的很多诗句里都出现过“鸿”这种鸟。在中国古代文学历史上，每一种鸟都是有讲究的。鸿是一种候鸟，代表着大雁南飞、北归的意象，像生命的摆渡。但是大家可能不太清楚，在苏轼人生弥留之际，宋徽宗建中靖国元年（公元1101年），也就是苏轼在世的最后一年，他从贬谪之地海南岛获释北归。五月一日，苏轼舟至今天江苏南京（当时叫金陵），他遇到了一位僧人好朋友，于是写了一首诗：“春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。”这既是咏归鸿，也是咏明月。从他步入官场写“雪泥鸿爪”，到他人生弥留之际又一次看到了归鸿。

《苏轼十讲》第一讲上来为什么要用“雪泥鸿爪”做名字？因为它是整本书的总论。作者试图告诉我们，苏轼一生的态度就像归鸿一样。虽然天地之间，一只大雁是非常渺小的，它留下的那些爪印可能在雪融之后就再也找不到了，可是这个痕迹还是会留存在我们的心中。苏轼是把一生过成了诗的人。

这个地方我们就要来说一下，苏轼为什么会拿归鸿跟自己相比呢？这个和鸿的两个特点有关。

第一，当然就是刚才我们讲的，鸿是一种候鸟，它有季节性、有规律性。我们在读《苏轼十讲》的时候，要去了解苏轼一生的轨迹。我特别建议大家在读书的时候自己先列一个表，或者看看我们屏幕上展示出来的苏轼的一生。苏轼这一生的轨迹就很像归鸿季节性的迁徙。

首先，苏轼是少年成名，之后在京中做官，后来被贬谪离开京城，再次起复又回到京中，然后再逢政治突变，再次被贬谪出去。虽然苏轼在人生暮年，也就是宋徽宗年间，好像又有可以从南边回来的机会，可是他的一生也走到了末年，他也不那么着急了。人到暮年的苏轼，再次回忆自己一生的时候，觉得自己就像是一只鸿雁，起起落落，但是这个起落不是他自己能决定的。鸿雁也是这样，鸿雁南渡北归，是自己选择的吗？不是，是大自然促使着它这样做。

第二，鸿雁是不孤单的，它有雁阵，跟着大潮流飞来飞去。苏轼被贬也不光是他一个人，还有他的同僚、学生，甚至有很多被打成与他一党的人也不断被贬。可是他又是孤独的，每个人的命运只能自己承担。每到一个地方，他刚刚觉得要安定下来的时候，又让他搬家，又让他离开，他也不知道自己的目的地在哪里。

可是为什么说苏轼又像鸿雁呢？刚才我们提到，苏轼虽然孤独，虽然也有一些朋友，可是他认为，鸿雁最重要的是做鸿雁本身，要留下自己的影子。这里就要讲到苏轼当时学习的一些佛道思想。佛道思想中，人生最重要的是什么？是看破和空寂。举个例子，苏轼有一个好朋友是当时北宋很有名的禅师，叫义怀。他有这么一句话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心。”在禅师的眼中，雁和影都是空寂的。雁飞过，没想在水中留下任何的影子，水也无心留下雁的踪迹。

但是苏轼不这么认为，苏轼认为要找到那个踪迹，要寻觅那个踪迹。偶然留下的痕迹，也是我鸿雁的一部分，要让这个世界知道自己曾经来过。所以，苏轼不是彻底看破了一切，就归于虚无了。不是！苏轼是要把人生过成诗歌，把诗歌和人生结合起来。所以第一讲就定了一个调子：苏轼是一个活在人间的人。即便他起起伏伏，即便他曾经也去探寻佛道，但是他一直活得非常用力。

在第一讲雪泥鸿爪里，作者还跟大家谈到了苏轼的人生起点，讲到了苏轼是怎么考上进士、怎么步入官场的。

苏轼一开始确实起点很高，所以有些人说苏轼“高开低走”也是有道理的。