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以色列:一个民族的重生
以色列:一个民族的重生
主讲人:樊登
4.8
2020.10.31上新
荐语
以色列自建国以来一直吸引着世界的注意。为什么国际社会如此关注以色列这样一个小国?为什么以色列人在众多关键问题上存在分歧?它的未来将会怎样? 作者戈迪斯带我们重温以色列历史中的里程碑式事件和了解改变其国家命运的关键人物。他既向我们展示了以色列如何成为一个文化、经济和军事强国,也追溯了其受到孤立的根源。本书探究的正是这个民族和国家的灵魂。
你将获得
为何国际社会如此关注以色列
爱因斯坦为何不支持犹太复国主义
再现以色列跌宕起伏的建国历史
以色列如何实现犹太民族在现代的重生
作者简介
[以色列] 丹尼尔·戈迪斯
沙勒姆学院副校长
克雷特基金会特聘研究员
《耶路撒冷邮报》和《彭博视点》的专栏作家。他撰写了多本关于犹太思想和以色列政治流派的书,其中《拯救以色列:犹太人怎样才能打赢一场没完没了的战争》获得2009年美国国家犹太图书奖,《以色列:一个民族的重生》荣获2016年美国国家犹太图书奖。2007年,他帮助成立了以色列第一所博雅学院——沙勒姆学院。
精彩选段
一个世纪以来,以色列饱经战乱,许多以色列人在思考如何平衡生存与道德的关系,生存下去诚然重要,但他们也试图建立一个拥有道德标准的社会,这种深刻的反思已经成为以色列社会的传统。
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我们必须勇敢地保卫自己。如果不愿自我牺牲,奥斯维辛将再次出现。如果自卫必须付出代价,那我们就付!
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大多数以色列人相信,不管遇到什么困难,他们和他们仍然年轻的国家都能设法克服。因为他们没有选择。
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注:上述页码为句子在实体书中所在的页码。
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以下为《以色列:一个民族的重生》音视频演讲实录的部分内容,成为樊登读书APP的VIP即可获得全部内容。

 

我有一个理想,就是通过我们漫长的讲书生涯,能够把一个国家、一个地区、一个时代的这种局部的历史慢慢地讲出来。讲出来之后拼凑在一起,最终我们可以形成一个对整个世界的一个历史的回顾。所以今天,我们选择了人类历史上一个非常重要的,也是非常罕见的一个历史局部,就是《以色列:一个民族的重生》。

 

我个人为什么喜欢读这本书呢?就是我觉得我们以前看新闻呀,老听到新闻里边说那一套词,加沙地带和约旦河西岸,犹太人定居点,巴勒斯坦难民营。我们觉得这些名词,听起来都那么熟悉。但是不知道是什么意思。

 

那如果我们读完了这本书之后,我们才能够对这个民族,或者那个地区,那个国家和它周围的这个环境,我们会有一个深刻的认知。我们再看新闻的时候,我们会更加感同身受。所以我们一起来了解以色列这个国家是怎么样一步一步地建立起来的。

 

因为,它是从无到有建立的一个过程。你想建立一个公司都是一件非常不容易的事,何况是在强敌环伺的情况之下去建立一个国家。这一定是一个困难重重的事情。所以我们也可以把这本书视作是一部伟大的创业史。

 

咱们先来简单地回顾一下以色列的历史,在《出埃及记》里边,摩西带领着以色列人离开了这个法老的领地。据说,这些人在沙漠当中走了四十年。你想想看,走四十年是一个什么样的概念。就是一边走,然后一边对抗外在恶劣的环境,还要繁衍生息。这个团队还会闹出各种各样的矛盾等等。据说是摩西分开了红海,然后大家走出了埃及。

 

然后在到了耶路撒冷以后,一共有十二个支派。这十二个支派,选出了一个国王。这个国王叫作扫罗,就是我们说的扫罗王。扫罗王不是一个特别伟大的国王。所以他后来被大卫取代。大卫就是我们在意大利看到米开朗基罗所雕刻的那个《大卫》,就是战胜了歌利亚的牧羊小孩。

 

这个大卫成为了大卫王以后,他非常强悍。然后他的儿子也很有名,叫所罗门。我们小时候看过一部电影叫作《所罗门王的宝藏》。就是讲这个所罗门王。然后所罗门的儿子叫作罗波安。在罗波安的时代,这个帝国分裂成为十二支。十支成立一个叫作以色列国,两支叫犹大国。所以我们现在知道以色列和犹大这两个词的来源。

 

以色列当时周围外敌特别强大,包括亚述王朝,然后包括后来的巴比伦王朝,再到后来的雅典、希腊都在对他们进行统治和征伐。

 

在公元前586年的时候,巴比伦人入侵到了以色列,然后焚烧了它的第一圣殿,就是当时的圣殿就被烧掉了。烧掉了之后,在公元前539年,波斯的国王居鲁士,然后让犹太人回归,把耶路撒冷继续让犹太人住。他们建立了第二圣殿。就是我们今天会说到耶路撒冷有第二圣殿。

 

在公元前164年,马卡比家族反抗希腊人成功。马卡比这个词在这个希伯来语当中,是锤子的意思,就是非常强硬的,像锤子一样强硬的一个家族。这个家族的人起事,然后反抗希腊的统治胜利了。胜利了之后就有了今天的光明节。犹太人所说的光明节就是为了纪念马卡比家族的成功。

 

但是希腊人结束之后,罗马人又来统治。奋锐党人反抗罗马,只剩下两个女孩和五个孩子活了下来。这就是我们说奋锐党人反抗罗马人。然后罗马的皇帝哈德良,又重建了耶路撒冷。然后他这次重建的时候,就把耶路撒冷(地区)叫作叙利亚·巴勒斯坦那。我们知道叙利亚和巴勒斯坦这个词,是从哈德良这个时代来的。

 

在公元132年,又有一个英雄,叫作巴尔·科赫巴起义,这次起义获得了短暂的胜利,把罗马人赶了出去。但是没过多久,因为罗马部队实在太过强大,这个起义就被扑灭了,就此再也没有反抗,就是从公元132年的这一次最后的起义之后,犹太人反抗的历程就彻底完了,开始了他们长达两千年的流亡历史。

 

所以,在整个这两千年的时间里边,犹太人流亡在世界的各地。而且他们是一个特别“抱团”、外形又特别容易分辨的一个群族。他们的男性有打着卷的头发,从这个两边垂下来。然后戴着小帽子,长着黑头发。在西方人的世界里边,一眼就能够看到犹太人的社群是跟别人不一样的。然后他们一直受到很多地方的排挤、欺压。包括我们后面会讲到犹太人为什么一定要回到耶路撒冷去建国。


犹太人特别善于做生意,所以他们善于使用金融,善于开银行。因此在欧洲人看来,觉得说我们辛辛苦苦地做了这么多的工作,结果最后钱都被犹太人给赚走了。这就是他们为什么招欧洲人恨的原因。因为在天主教当中有一个要求,就是你不能够赚利息,你赚利息是一件不道德的事。《圣经》里边讲说富人能够上天堂像骆驼过针眼。你不能够赚那个钱。

 

但是犹太人喜欢赚利息。他们喜欢做金融的生意。两千年的流亡历史一直颠沛流离,经常受到屠杀,歧视和排挤。那么接下来到建国之初的时候,我们要介绍一个人叫作赫茨尔。赫茨尔是以色列的国父。这个人是在维也纳出生,出生在佩斯,就是我们今天所说的布达佩斯。

 

布达,佩斯是两个地方。河的这边叫佩斯,河的这边叫布达,后来叫作布达佩斯。他是1860年出生在布达佩斯。

 

包括我们后面会讲到犹太人为什么一定要回到耶路撒冷去建国。犹太人特别善于做生意,所以他们善于使用金融,善于开银行。因此在欧洲人看来,觉得说我们辛辛苦苦地做了这么多的工作,结果最后钱都被犹太人给赚走了。他就为什么招欧洲人恨的原因。因为在天主教当中有一个要求,就是你不能够赚利息,你赚利息是一件不道德的事。《圣经》里边讲说富人能够上天堂像骆驼过针眼儿。你不能够赚那个钱。

 

但是犹太人喜欢赚利息。他们喜欢做金融的生意。两千年的流亡历史一直颠沛流离,经常受到屠杀,歧视和排挤。那么接下来到建国之初的时候,我们要介绍一个人叫作赫茨尔。赫茨尔是以色列的国父。这个人是在维也纳出生,出生在佩斯,就是我们今天所说的布达佩斯。

 

布达,佩斯是两个地方。河的这边叫佩斯,河的这边叫布达,后来叫作布达佩斯。他是1860年出生在布达佩斯。



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