你好吗？我是李蕾。今天我们要讲的书是陶行知先生的作品《生活是最好的教育》。在我们的民国人物系列里，陶行知先生是绕不过去的人，他是中国教育的大先生。

陶行知从小家境贫寒，但是他聪颖好学，接受私塾教育，后来进入南京金陵大学文科。1914年，他到美国留学，先是进入了伊利诺伊大学，攻读市政学，获得了硕士学位，后来进入哥伦比亚大学研究教育。1917年，陶行知先生回国，一生都为教育事业鞠躬尽瘁，捧着一颗心来，不带半根草去。

关于教育的话题实在是太多了，那么好的教育究竟是什么样的呢？陶先生认为生活即教育。他爱生活，爱孩子，是个非常有烟火气的人。在1927年，陶行知曾经放弃大学教授的职位，在南京郊外的荒山上创办了一所学校，这所学校叫晓庄师范学校（建校时叫南京试验乡村师范学校）。

这个时期陶行知就脱下长衫，穿着打满补丁的衣服，和学生们一起穿着草鞋，住在茅屋里，跟农民同吃同住，一起劳动。在晓庄师范学校的开学典礼上，陶行知写了一副对联，很接地气，说和牛马羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦稷棉下功夫。全是些农民们非常熟悉的事物。陶行知就指着脚下的黄土地说，这就是我们的课本，锄头就是我们的笔。

跟他们一起干活的农民都没想到，这可是个留过洋的教授，他竟然能跟牛羊住一窝，整天打着赤脚，穿着草鞋，看起来一点也不像个知识分子。所以在当时的农人眼中，陶行知先生是个怪人。

有一次学校缺课桌椅，陶行知就请来了木匠师傅。木匠师傅进了校园，就闷着头做凳子，一天能做好几个。有一天，陶行知先生就过来，递给师傅一杯水，说我们不是请你来做凳子的。这个木匠师傅就有点疑惑，说那你让我来干什么？陶行知说，我们是请你来做先生的。木匠一听就慌了，说我可不认识字。陶行知对木匠说，有我这个大书呆子，带一班小书呆子跟你学木工。我们工钱不少你的，你能教会一个书呆子做凳子，就有一个凳子的工钱，你教会两个书呆子做凳子，就有两个凳子的工钱。

接下来，木匠就开始教学生们一起做凳子，学生们也教木匠师傅认字。几天下来，学生们都坐上了自己亲手做的凳子。这就是陶行知先生的教育方法，他认为教育就是在日常生活中发生的。对这件事他还写了一首小诗，内容是他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生。学学学，我变了木匠，他变了木匠先生。

这就是晓庄师范学校提倡的教育方法，很少有课是在教室里正儿八经坐着上的。陶行知会让木匠当学生的先生，也会跟老师说上课不用带书本。老师们怎么上课呢？陶行知会让生物老师把书本放在一边，带学生到山里去采集草木标本，种植树木，辨认草药。过了一段时间以后，所有的学生都发生了改变。胆小的女孩子不再怕那些虫子和蛇，捣蛋的男孩子也不会随便把花草往嘴里塞，大家的植物知识慢慢就拓展了。

我觉得这样的学校在现在看来都非常地先进，这个是自然教育。过去四十年，我们国家的大学生数量是呈现爆炸式增长的。我们往往认为考上一个好大学就会有出息，这好像刻进了每一个家庭的DNA，这导致很多年轻人其实并不重视学习，而只是重视我现在能考多少分，能获得一个什么样的学历。教育就不再是目的，而成了获取学历的手段，这当然是本末倒置的。

而在将近一百年前，陶行知创办的晓庄师范学校里，就明确地讲了，什么是学习呢？校长带着学生们一起挖荷塘，修补校舍。在课程表里面我们会看到，种田、挑粪、修路和读书、演讲、实验是共同出现的。这就是陶行知先生所提倡的生活即教育，社会即学校。能够提出这样的教育理念，无论在当年还是在现在，都需要超前的见识和勇气。

陶行知先生所处的时代，能够真正受教育的人少之又少，而有钱上学的孩子可能还经历着旧式思想的影响，认为万般皆下品，唯有读书高。读书人的选择也并不太多，普遍认同学而优则仕，这才叫正道。之前我们讲过蔡元培的作品《中国人的修养》，也会发现蔡元培先生小时候就是在私塾读书，老师怎么教他们呢？就叫死记硬背，背不过打手心。所以这种教育方法就仅限于应试，没有人会对学生说你今天到田里面去学习一下。做人有动手能力，有好奇心，本身是非常非常重要的。

所以在这样的背景下，我们就能发现陶行知先生有多么了不起。他提出了自己的理念，认为学生所学的不应该仅仅是书本，更重要的是人生之道。陶行知先生有一句名言，说千教万教教人求真，千学万学学做真人。教育的目的是培养一个真的人，而不是说培养一个能考一百分，能靠着这一百分找个工作的人。

怎么能让孩子真的爱上学习呢？有一次陶行知在武汉大学演讲，他走上讲台，从身边的箱子里拎出一只公鸡，然后下面人都傻住了，说这个校长要讲什么呢……