读完本文约需7分钟

以下为《心爱之物》音视频演讲实录的部分内容，订阅非凡精读VIP即可获得包括本书在内的全馆内容。

你好，欢迎来到非凡精读馆，我是魏知超。今天我要为你解读的书是《心爱之物：热爱如何联结并塑造我们》。

提起爱这种情感，我们一般指的都是爱人，比如爱伴侣、家人、伙伴。但是我们今天要聊的是爱物，是对物品的爱。

爱物“进行时”

其实仔细一想就会发现，爱上没有生命的物品这种现象，不但非常普遍，而且很多人对于冷冰冰的物体的爱，程度之深，不亚于爱一个活生生的人。比如那个龇着小尖牙的玩偶Labubu，凭什么能够火遍全球呢？从普通的爱好者到国际明星，无数人为它疯狂抢购，原价几十块的挂件，在二手市场被炒到上千元，堪称年轻人的茅台。旁观者觉得不可理喻，但是那些疯狂热爱Labubu的人，却说它治愈、有陪伴感。这股热潮的背后，除了所谓的商业营销之外，在粉丝的内心层面，到底是什么在驱动他们呢？

其实，这也不是什么新现象，网上有一种调侃的说法，叫作一代人有一代人喜欢收集的“破烂”——邮票、卡牌、瓶盖、球鞋、复古打字机等等。当然，每个人的心爱之物可能都不一样，各位正在听书的朋友不妨也想一想，有没有某一样或者某一类物品，是让你特别情有独钟的。

那么这里，就有一个非常重要的问题了，为什么每一代人都心甘情愿地投入巨大的热情和金钱，只为买这些在别人看起来毫无用处的东西？还有一些东西，虽然不是说毫无用处，但同样难以理解，比如为什么有那么多人对苹果手机、椰子鞋、星巴克这些品牌顶礼膜拜？有些狂热的品牌粉丝买了之后，连自我感觉都变好了，仿佛不拥有这些，自己的身份认同都会崩塌。这仅仅是虚荣心的表现吗？

更加极端的是，为什么会有人爱上一个虚拟形象，甚至超过爱一个真实的人？比如，日本有一位男士，名叫近藤显彦，他就曾经花费了200万日元（约合人民币9万元），跟他心爱的虚拟偶像初音未来的玩偶举办了一场正式的婚礼。这究竟是荒诞的行为艺术，还是某种深刻情感需求的体现呢？这些问题都指向了一个核心谜题，那就是我们与物品之间的关系，远比使用与被使用复杂得多。如果我们对物品的爱是一种真实的情感，那么它和我们对人的爱又有什么相同和不同点呢？

今天我们要深度解读的这本书《心爱之物》，就会为我们揭开这个谜底。这本书的作者是著名的消费心理学家阿伦·阿胡维亚教授，他花了三十多年的时间，像一位侦探一样，孜孜不倦地探寻我们与物品之间的情感密码。阿胡维亚教授认为，我们对物品的爱不仅真实存在，而且深刻地影响着我们的幸福感、人际关系，甚至决定了我们是谁。爱物并不是什么肤浅的物质主义，而是关乎我们怎样在这个世界上定位自己、如何与他人联结、如何构建意义感。

那么接下来，就让我们跟随阿胡维亚教授的脚步，一起理解那些我们与心爱之物之间的情感联结。我们会一起探索三个核心问题。

第一，为什么，我们为什么会像爱人那样，爱上冷冰冰的物体？

第二，从共性到差异性，为什么我爱的和你爱的东西会那么不一样？人的品位究竟从何而来？

第三，让我们从宏观的时间维度来看一看，这种对物品的爱是如何进化出来的，在科技与生产力飞速发展的未来，它又将走向何方？

要理解人为什么会爱上东西，我们得先从人类的大脑说起。

物品独有的“被爱优势”

关于人脑，有一个基本设定，那就是著名的“社会脑假说”。简单来说，这个假说认为，我们人类的大脑，在漫长的进化过程中，更多地是被设计用来处理人与人之间的关系的，而不是处理人与物之间的关系。因为人是一种群居动物，在远古时代，一个人的生死存亡完全依赖于他能否在部落当中生存下去，比如找不找得到配偶，交不交得到朋友，在群体里的名声好不好……这些才是生死攸关的大事。

所以我们的大脑进化出了一套高度发达的社交模块，专门用来处理跟人打交道的事务。可以说，大脑天生就能把人和物区分得很开，会用两套不同的软件来处理。我们看待人的时候，会带着温度和情感，而看待物就会比较冷冰冰、偏功利性，这是由大脑决定的生物本能。

但这就带来了一个矛盾，既然我们大脑的情感系统是被设定为“重人轻物”的，那么我们究竟是如何突破这个底层的出场设定，对一个玩偶、一部手机产生出类似对人的爱那样深厚的情感的呢？

作者阿胡维亚认为，这背后有多重原因，但首先最简单的一个原因就是，相比于复杂、善变、又偶尔会伤害我们的人，物品在很多方面其实更具有“被爱的优势”。它为我们提供了一种更安全、更稳定、更可控的情感联结。作者在书里提到，物品至少有以下这几个被爱的优势：

首先，物品是安全的，它永远不会批评你，也不会背叛或者抛弃你。

想象一下，当你被恋人抛弃之后，你会向谁去寻求安慰？作者在访谈中发现，很多人会转向他心爱的电脑，因为电脑不会像人那样善变，它永远在那里等着你，随时待命。同理，一块巧克力曲奇也从来不会指责你长胖了，它只会给你带来甜蜜的慰藉。研究发现，那些越是在人际关系当中感到焦虑的人，就越有可能与品牌建立起牢固的情感联结，因为与物品的关系是单向的，我们掌控着绝对的主动权，这就给了我们一种宝贵的安全感。

第二，物品具有更高的响应性。

这里所谓的响应性，原本指的是人与人之间相互关注并且迅速做出回应的这种特性。比如，你跟你的对象吵架了，你跟他说：“今天无论如何必须给我一个说法！”结果你的对象装聋作哑，一声不吭，你感觉像一拳打在了棉花上，他的响应性几乎为零，这就会让你又沮丧又懊恼，觉得他是不是不爱我了。

但是反过来，物品的响应性就高多了。作者举了一个音乐家的例子，这位音乐家说，当我拉动大提琴的琴弓的时候，琴弦会以震动来回应我；当我听到琴弦的声音，我会调整指法和弓法，接着，琴又会立刻产生新的音调。在这种来回往复的对话当中，音乐家和乐器之间建立起了一种强烈的伙伴关系。很多我们热爱的活动，比如园艺、烹饪、驾驶，都存在这种非常迷人的响应性。

最后，也是非常重要的一点，就是有些物品会与我们的生活深度交织，它们本身就是我们人生的一部分。

比如说，一个用了很多年的旧柜子，我们舍不得扔掉它，可能倒不是因为它有什么特殊意义，仅仅就是因为我们用了很久了，它长久地存在于我们的生活当中，是我们生活的一部分。

增进人与物情感的三大“关系升温器”

刚才提到的这三点就是物品独有的被爱的优势。不过，仅凭这些优势，还不足以让我们对物品产生像对人那样深刻又复杂的爱。真正让这种人和物的关系升温的，是一些更加底层的心理机制，它们能够欺骗我们的大脑，让大脑把物品彻底当作“准人类”来对待，从而让物品进入了大脑专门处理人际关系的那条VIP通道。

在书里，作者揭示了三个能够实现这一点的关键机制，他把这三个机制称为“关系升温器”，分别是拟人化、人际连接器和自我整合。它们是什么意思呢？接下来我就逐一来拆解，看看这三大关系升温器是如何运作的。