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哲学起步
哲学起步
主讲人:樊登、邓晓芒
4.8
2019.12.21上新
荐语
哲学似乎很高深,但它却植根于生活。我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?这是三个哲学的基本问题,也是我们人生的根本问题。 立足这三个问题,著名学者邓晓芒将对它们进行深刻地探索与剖析,告诉我们,人类从哪里来,将到哪里去。在这里,我们获得的不仅是深入哲学殿堂,更是认识自己,认识人性,认识世界的智慧。
你将获得
认识并进入哲学堂奥
了解我们从哪里来
更好地认识我们是谁
明白我们要到哪里去
作者简介
邓晓芒
哲学家
美学家
1948年生,1982年硕士毕业后长期在武汉大学任教,2009年12月起担任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学,同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。
精彩选段
如何理解人,就如何理解哲学;有什么样的人,就有什么样的哲学。
..........
一个有自我意识、有独立人格的人,会在自我反思、自我拷问时陷入一种智慧的痛苦之中,他会意识到自己的这种内在矛盾性。
..........
我们作为人,在这个世间走了一趟,我们看见了什么,我们做了什么、我们对自己是否把握到了,这些才是最重要的。
..........
有理性的人对待压迫和恶应当像对待一场“鼠疫”那样,不带个人情绪地加以抵抗;或者像希腊神话中的西西弗斯那样,不计成效地做韧性的战斗,人生的意义就在于这种战斗。
..........
注:上述页码为句子在实体书中所在的页码。
本书籍解读制作团队
共6个流程,250个小时打磨

 

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以下为《哲学起步》音视频对谈实录的部分内容,成为樊登读书APP的VIP即可获得全部内容。


各位好,我们今天要解决一个大问题。每次你走到小区门口,都会遇到保安的灵魂三问:你是谁?你从哪里来?要到哪里去?


这三个问题在我们大家看来,是一个笑话一样的问题,因为没法解决。


这个世界上就是这三个终极的问题解决不了,但是,我们今天要讲一本书,我专门为这本书跑到武汉来帮大家解决这个问题。这书的名字叫作《哲学起步》。


樊登:我们请到了,在武汉大学和华中科技大学最受欢迎的哲学教授,邓晓芒老师。


欢迎您,邓老师。


邓老师的这本《哲学起步》,是他在学校里边给非哲学专业的本科生上的一门哲学课。在书的封面上就写了要解决这三个问题:我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?


为什么在您这三个问题里边,把我们是谁放在第二个?因为我们平常常说的都是先说“我是谁”。


邓晓芒:因为要解决我是谁的问题,首先要解决我从哪里来的问题。


樊登:这个问题在先。


邓晓芒:这个问题在先。就是说一个事情,你要了解它的本质,你必须要看它是怎么来的。比如说我们要了解一个人,我们要看一个人,不能看他的外貌,必须要知道他的过去,他是怎么走到今天这一步来的。然后我们才能知道他是谁,这是一个哲学的问法。


樊登:所以这本书从一开始,就特别吸引我,就是我们过去都认为说,人和其他的动物最根本的区别,是在于人会用工具。


邓晓芒:对。


樊登:但是邓老师提出来说,他认为这个用工具,并不是人和其他动物的本质区别。因为也有很多动物会用工具,像猩猩就会用那个树枝掏白蚁,这么吃。邓老师认为,人和其他动物,最本质的区别是人携带工具。携带工具才带来了人的直立,工具的进化,进而工具形成人的符号等等。


您是为什么讲哲学课,要从人是怎么区别于动物这儿开始的?


邓晓芒:因为自从康德以来,我研究康德这么多年,康德哲学的一个最大的特点,就是他是以人为中心来谈哲学。所以它是人类学的,它是哲学人类学的。


那么从哲学人类学的角度来谈哲学,用康德的话来说,就是来了一个哲学界的哥白尼式的革命。


樊登:颠覆。


邓晓芒:对,一个颠倒。就是不是我去认识那个对象,而是我所认识的那个对象,都是我建立起来的。客观的东西是主观所建立起来的,那才是真正的客观。如果没有主观,那个客观你是不知道的,有没有都不知道。


樊登:所以应该先研究主观?


邓晓芒:先研究人。先研究人就必须要搞清,我是谁,我从哪里来,我要怎么样到哪里去。


樊登:那咱们就先说说,人到底是怎么来的。您给大家论证一下,为什么携带工具这么重要?


邓晓芒:这个以往的人类学家,都没有注意到这一点,应该是说我初次发现了这一点。为什么我能够初次发现这一点?是因为我从哲学的眼光,来看待人类起源的问题,而以往的人类学家,都是从一种自然科学和动物学的眼光、进化论的眼光,从表面现象来描述人类是怎么产生的。那无非就是人是能够制造和使用工具的。


但是上世纪60年代以来,人们发现黑猩猩也能制造工具,而且近些年人们也知道了,乌鸦和鹦鹉都能够制造和使用工具。


樊登:对。网上有一个视频特别夸张,就是描述这个乌鸦欺负各种各样的物种,就它的大脑,好像比别的鸟聪明得多。


邓晓芒:对,从大脑占身体的比例来说,它是最聪明的。所以我就考虑,这个制造和使用工具,这恐怕单这样子不行。因为自从英国的科学家珍妮·古道尔发现黑猩猩,也能够制造和使用工具以后,这一条基本上就被大家否定了,被学界否定了。因为你不能把黑猩猩也称之为人。


如果你要把它称之为人,你得有一系列的论证。所以这个就存疑。


很多人就找很多别的理由,什么外星人,或者是从海里面进化来的。


樊登:亚特兰蒂斯人。


邓晓芒:对,然后很多奇奇怪怪的说法,我就觉得这些说法,都是非常表面地从单纯的科学技术的眼光来看,没有从哲学的眼光看。你从哲学的眼光来看,就发现,人在制造和使用工具以后,他还带着工具走。


他为什么要带着工具走?带着工具,有些石器很重的,要耗费多余的体力,我就觉得他肯定是对这个工具有一种特殊的关系,跟黑猩猩不一样。


樊登:黑猩猩掏完了,它就扔了。


邓晓芒:就扔了。但是人把工具带在身上,他就有一种感觉,觉得这个工具是我的一部分,是我身体的一部分,我不能把它丢掉。我要用它来对付猛兽,对付开路等等各种各样的需要。就像用我的手一样,我没有像野兽那样锋利的爪牙,但是我有石头、有工具,所以携带工具这样一个举动,就使得人和自然界的关系一下子变得亲密起来。


就是自然界是我的一部分,而原来的黑猩猩虽然也用了工具,但是那工具不是我的一部分,我把它扔了,到时候再去找。


樊登:人反倒用工具实现了天人合一。


邓晓芒:实现天人合一。


樊登:我们和自然界融为一体了。真有意思。


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