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各位好，我们今天是在浦东的樊登书店为大家讲这本新书，叫作《论大战略》。
我们每一个人要不要具有人生的大战略呢？这本书的作者，是普利策奖的得主战略学的研究泰斗，他是研究国与国之间战略的一个非常著名的教授。那跟我们每一个人有没有关系？实际上最后你读完这本书会发现，每一个人的人生当中都需要具备拥有大战略的能力，我们得知道什么叫作大战略。
这本书的推荐人是我特别喜欢的一位女士叫傅莹。她曾经是我们中国的外交部副部长，清华大学的教授。在这本书里边讲得最明白的是傅莹女士写的这篇序。这个序如果你彻底读懂了，这本书其实一大半就已经读明白了，后边剩下的都是故事了。
这个书的主题是什么呢？它都是从古希腊的一个谚语当中来的，叫作“狐狸多知，而刺猬有一大知”。就你发现狐狸很聪明。狐狸整天这儿也怀疑，那儿也怀疑，这儿有个小动作，那儿有个小动作。
但是刺猬很执著，你来打我，我就缩起来，你不打我，我就往前走，就是这就是狐狸和刺猬的表现不同。所以过去人们说狐狸多知，而刺猬有一大知，似乎是觉得刺猬的这种做法更容易走得更长远等等。
但是随着对战略的研究越来越多，人们发现这句话是值得我们深深琢磨的话。基本上我们可以把历史上的这些了不起的人物分成狐狸一派和刺猬一派，还有一派是狐狸兼具刺猬的特性。比如说柏拉图、但丁、尼采、黑格尔，他们就专注于在某一个话题当中深入地研究，这一辈子深深地攻克这么一个话题，越研究越深，这是叫作刺猬型的人物。
那狐狸型的人物包括什么？比如说亚里士多德、莎士比亚、歌德，他在多个方面都有大量的成就，而且他容易掉头，容易改变，容易有各种各样不同的发展的策略。他可以既是教育家、又是政治家、又是外交家、又是发明人，这叫作狐狸的方法。
还有一类人是刺猬跟狐狸兼具的，这本书里面最推崇的这样的人就是托尔斯泰。就是他既有刺猬的坚毅和深入，也有狐狸一样的调整。那总结一下什么叫狐狸跟刺猬，这里边有一段定义说，狐狸式思维的人善于归纳各种不同信息，而不是仅依据宏大图式进行推导。
刺猬式思维的人则恰恰相反，他们拒绝批判和反思，往往沉浸在自己先入为主的观念里。狐狸和刺猬的悲剧在于，彼此都缺乏对方所具有的一种能力。如果把刺猬的方向感和狐狸对环境的敏感性结合起来，也许就能孕育出成功的大战略。而狐狸跟刺猬的特点在他们的身上出现某种交汇，这个交汇点就是常识。
以赛亚·柏林一个著名的学者得出的结论是说，什么叫常识？常识是某种自发单纯而未被理论染污的东西，经得住时间的考验。就它是对的，它不需要用理论来包装，不需要使劲地说服，它就是一个常识。就比如说你作为拿破仑，你要去打俄罗斯，你知道这一路上没有那么多粮食可以吃，你肯定过不去，这是个常识。
但是人的思维往往处于狐狸式和刺猬式两种思维方式的对抗之中。刺猬式的人，重视目标的单一性和纯粹性，而忽视手段的配合，狐狸型的人重视环境的变化和对自身能力的评估，而往往模糊了目标和焦点。你想如果一个人总是回头，总是拐弯，那他哪儿也去不了。但如果一个人说我坚定了就要去，我不管这个环境多么恶劣，他也可能会死在半道上。如果把刺猬式思维理解为对战略目标和愿景的规划，把狐狸式思维理解为对自身能力的评估和调控，那么目标与能力的平衡即为战略。
这一段我念的是傅莹女士的序。那么接下来在整本书里边最有意思的是让我们心潮澎湃的，历史上一个又一个的大战略。我们在看这些大战略的时候，你会发现，历史总是惊人地相似，每一个时代都会冒出狐狸型的人和刺猬型的人。
刺猬型的人往往会造成重大的悲剧，把它们能够结合得很好的人就能够创造伟大的历史。
第一个故事，要一直上溯到希波战争。各位知道希腊和波斯的这个战争，希波战争的波斯这一方的国王，叫薛西斯。薛西斯是谁的儿子呢？他的爸爸叫大流士，大流士去打希腊的时候，遭遇了马拉松战役。就我们现在知道跑马拉松那件事了，马拉松战役。所以大流士含恨而终。
结果等薛西斯长大了以后，他说他经常看到自己的爸爸，他的鬼魂回来跟他讲，说我死得很冤，你现在必须要去打希腊，受不了，要去打。然后他就把这个梦告诉他的叔叔，这个薛西斯的叔叔是叫阿尔达班。然后阿尔达班说不可能，说你看你爸爸去打希腊都输了，咱们再去打一次何必这么劳民伤财呢，别去了。然后这个薛西斯说，那不行，你化装成我的样子，在我的皇宫住一晚。后来这个阿尔达班就化装成薛西斯的样子，躺在他的床上睡觉。果然看到那个鬼魂，把阿尔达班吓得半死，后来两个人决定那就打吧。
然后薛西斯就带着大军，百万大军朝希腊进发。这一次就是我们看过的那部电影，叫《斯巴达300勇士》。就是斯巴达这个民族特别有意思，从来不修城墙。他们认为说，作为我们要修城墙太丢脸。我们唯一的城墙，就是年轻人手里的刀和剑。只要我们有长矛在手，根本不需要修城墙，特别强悍的一个民族。当然最后这300勇士都战死了，但是给波斯的军队造成了巨大的伤亡，这是第一个挫折。
