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人类学的邀请

人类学的邀请

主讲人:沈伟
4.7
2020.12.09上新

荐语

我们一直说“读万卷书,行万里路”,在看过、经历过完全不同的人生状态后,我们对社会、生命、人生,才会有更深刻的理解。而人类学正是这样一本帮助我们看到不同的人生状态的书。对婚姻和家庭的期待只有一种么?女性只能是柔顺可爱或者“女汉子”么?男女的差异是基于生理基础还是文化构建?在变化的环境里,人又如何调整自己的行为以适应环境?读人类学,我们能了解到与我们完全不同的个体和群体,这样我们才能更好地认识他人,更好地认识自己。

你将获得

从未提过“物竞天择、适者生存”的达尔文,后来被谁误读了?
审视我们的想法,是什么构成了“对”,什么构成了“错”?
完全站在对方的角度思考问题,会出现什么问题?
重新理解成功的公式

主讲人

沈伟
华东师范大学博导

精彩选段

所有社会,包括我们每个人,最终都会“迷失在时间中”——每个曾经存在的人类社会都处在一个流动和变化的状态中。
..........
如果我们真的想要理解文化是如何起作用的,我们必须从那些创造,保持并感受文化的人们的观点去看文化,而不是从我们自身的观点去看。
..........
若我们怀着敬意去真正了解其他人(即便是野蛮人)的基本观点,我们无疑会拓展自己的眼光。如果我们不能摆脱我们生来便接受的风俗、信仰和偏见的束缚,我们便不可能最终达到苏格拉底那种“认识自己”的智慧。
..........
注:上述页码为句子在实体书中所在的页码。

本书籍解读制作团队

4个环节共耗时400个小时的精心打磨
刘敏
策划、责编
杨文文
初审
崔慧新
复审
王琳媛
设计指导
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读完本文约需5分钟

 

以下为《人类学的邀请》音视频演讲实录的部分内容,购买本书即可获得全部内容。

 

各位书友,今天我想向大家推荐一本书,名字叫《人类学的邀请》。

 

为什么要跟大家推荐这本书呢?因为它触及我们生活的方方面面,但会带给我们一个新视角,也就是本书当中所说的:你如何去认识他者,如何对他者持有一种宽容的、慷慨的理解

 

很多学生读完之后告诉我,他觉得他不仅仅认识了他者,也认识了自己。所以,今天我想邀请大家一起来翻开这本书。

 

这本书的作者是卢克·拉斯特,他是美国马歇尔大学的人类学教授,人文学院的主任。

 

这本书具体可以分为两大部分:
 

第一部分提供了一些人类学的基本概念,比如什么是人类学,什么是文化,什么是民族志。
 

第二部分从跨文化的角度出发,探讨一些人类学的基本问题,我们会看到不同文化背景下的性别、工作、家庭、亲属关系以及宗教。

 

一、重新理解达尔文:进化≠进步

 

这本书一开始就跟我们讲了一段话:

 

每个人曾经存在的人类社会都处在一个流动和变化的状态。

 

可能今天我们已经开始把变化视作这个社会理所当然的存在,但是回到19世纪、18世纪以及更早的话,人们的看法不是这样的,他们更倾向于把地球看成是一个不变的星球。为什么这个星球不会变化呢?因为上帝在一开始就创造好了它。

 

那么问题就来了,我们看到的变化怎么解释呢?这个时候,大部分科学家给出的解释是“灾变说”。例如上帝发动了一场大洪水,它改变了人类的生存状态,背后的推手是上帝。

 

可是并不是所有人都相信,不断有怀疑的人出现,其中最为卓越的是苏格兰的地质学家赖尔

 

他认为:我们地球上的一些变化并非由上帝创造,例如我们看到的大峡谷,它其实是大自然年复一年磨损而形成的。由此,围绕“变与不变”产生了热烈的讨论。

 

这个问题到了达尔文有了新的进展,达尔文也认为,变化的环境会对生物体施加影响。

 

我们今天提达尔文的时候,大家会说,是达尔文提出了“物竞天择,适者生存”。一定要留意,这是一个误解,这个误解我稍后会说到。

 

其实达尔文相信的是在变化的环境里,生物体经由自然选择之后,通过繁殖和变异来获得再生存的空间。达尔文的核心关键词是自然选择,而可以在自然选择中被选择出来的关键之处,就在于生物体的可变与繁殖。

 

这儿我们举一个例子,英国有名的早期工业化城市曼彻斯特,生长着一种胡椒蛾,在20世纪之前,这里大部分胡椒蛾的翅膀是浅色的,但到了1900年之后,暗色翅膀的胡椒蛾开始占大多数,而60年之后,也就是1960年左右,浅翅胡椒蛾的数量又增加了。这背后到底是什么原因?

 

如果我们抓住这个关键词,“1900年”和“1960年”,我们会发现,1900~1960年之间,英国曼城的工业革命发展迅速,工业革命带来了空气污染,空气污染带来了树的颜色变化,暗色胡椒蛾获得了额外的生存空间,因为它的身体颜色更接近被污染的环境。

 

到了60年代之后,环境污染被人们认识到,环境得以净化。这时,树叶的颜色又回到了以前,浅色胡椒蛾的身体颜色更接近树叶的颜色,浅色胡椒蛾的比例又增多了。

 

这个故事告诉我们两个启示:一是周围环境的改变会导致胡椒蛾的数量变化;二是胡椒蛾必须有深色和浅色的搭配,才能在不同的环境中适应下来。

 

这就是达尔文所说的可变性和繁殖,而且在繁殖的时候,它倾向于把成功的适应性传递给它的下一代。

 

这时候我们就会发现:生物变迁是一种事实存在,而达尔文只是强调物种的起源、分化和变异,他没有提“适者生存”这四个字

 

我们明明在讲人类学,为什么要说这个呢?因为我们在讲变化。我们在说“变与不变”的时候,经常会有一个误解,把变化等同于进化。

 

我们会认为在历史的长河里,进化代表的是从差的事物变成好的事物,或者从弱的变成强的,从简单的变成复杂的,甚至有的人会把进化等同于进步。但,是这样吗?

 

如果我们对进化存在一种价值判断,我们就会持有赞同观点,比如我们认为文明人优于原始人,文明人好于野蛮人。

 

那么我们对于人的认识,到底是不是在这样的一道进化链中完成的呢?这本书会提供给我们一个不同的视角。

 

我们先回到达尔文的“进化”。在这里,进化只是一个中性的描述词,他的进化等同于生物的变迁,他没有说“没进化好的就是落后的”,但是,为什么达尔文的思想到了后期,会给我们造成“适者生存”的判断呢?

 

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