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【卢梭为何成为众矢之的？】

樊登：那他这时候开始风头渐起，很多人开始传诵他的文章，他怎么就成了大家打击的靶子呢？

赵林：这个我觉得很大程度上是因为他的一些观点，和主流的思想不一样。比如我说了主流在推崇理性，他在从推崇情感。他的《新爱洛伊丝》，他晚年的作品就是用情感反对理性这个暴君。别人在推崇功利主义，他就要强调动机主义。特别是在宗教上，像狄德罗这些百科全书派，公开地打起无神论的大旗，卢梭就跟他们分道扬镳，强调我是信仰上帝的。

樊登：那按理说被通缉的应该是那些无神论者，为什么被通缉的是他呢？

赵林：原因很简单，就是说你可以表达无神论的思想，但是你不要直接把矛头对准教会的人士。这一点就像文艺复兴一样，文艺复兴实际是反基督教的那些禁欲主义思想、天国理想的。但是你只要好好地哄着教皇，教皇还可以把你聘到教廷里面去画画，只要你不反对它的组织，不反对它的人物，那你不会受它迫害。

但卢梭他一个方面强调我有神论，但他同时反对天主教皇。这个其实就跟当年你像文艺复兴那些思想家们，他们反对基督教的那些禁欲主义，天国理想，他们不反教会。而马丁·路德是要弘扬基督教的思想，结果他正好反教皇，所以教皇最不容忍就是马丁·路德这些宗教改革者。

【来得太早的人，注定是时代的悲剧】

樊登：那卢梭死后为什么突然之间他又被大众所接纳？而且捧得那么高？成为了大家革命的口号？

赵林：是这样，借用20世纪奥地利著名诗人里尔克在他很著名的小说《掘墓人》，我觉得18世纪卢梭、19世纪尼采，他们都属于这样的人：《掘墓人》就讲了一个很悲剧的人物，这个人来这个村庄，这个村庄就瘟疫不断地发生，他不断地掘墓，不断地埋尸体，怎么也埋不光，死的人越来越多。最后大家都把仇恨倾泻他身上，就是因为你来了带来了瘟疫，所以最后他只好悄悄地离开了这个村庄。所以里尔克最后有一句评论，那话说得极高、极妙，他说，他是一个战败者，一个来得太早太早的人。

所以我觉得卢梭对他的时代，尼采对他的时代，就像古代苏格拉底对他的时代，都是来得太早了。所以他们就成为一个悲剧人物，那个时代不能理解他。18世纪还是属于伏尔泰这些崇高典雅的精英的。但卢梭是属于18世纪末，19世纪初开始的法国大革命，开始浪漫主义 这一套东西，卢梭是属于这个的。所以卢梭早于他的时代，就像尼采早于他的时代。尼采在19世纪绝对是被看成是疯子，但是20世纪引起那么大的影响。

樊登：就像梵高也是来得太早，梵高也是这样。

赵林：梵高也是这样，这些人都是来得太早太早的人。梵高活着的时候贫穷潦倒，现在一幅画卖多少钱？那不得了。所以从这个意义上这些人都属于超越时代的，但是伏尔泰这些人是代表了一个时代的，他们正好是代表了一个时代的主潮流的，所以他们活着的时候就非常疯狂。而卢梭活着的时候贫穷潦倒，而且成为众矢之的，但是他死后价值被发掘。