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【世界万物是相互依存的】

这个作者讲他特别欣赏一行禅师，咱们讲过他的一本书《正念的奇迹》。一行禅师在法国梅村给学生们上课的时候，拿起一张白纸给大家看，说：“请问大家从这张白纸上能够看到些什么？”大家说：“没什么，就是一张白纸。”一行禅师说：“如果仔细看，你能够看到白云，你能够看到溪流，你能够看到树木，你能够看到那些伐木工，以及那些伐木工所吃的面包、那些生长的小麦、种植小麦过程当中所用的机器。所有这一切全部聚合在一起，最后才形成了这么一张白纸。所以可以这样讲，你从这一张白纸上能够看到全世界。”这就是一行禅师所进行的教育，他认为这个世界是连通在一起的，是相互依存的。

而我们过去在学进化论的时候，有一个词叫适者生存。适者生存给了我们一个错误的暗示，让我们误以为只有竞争才能够使我们活下来。我们觉得我们适者生存，是因为我们打败了其他很多生物，所以活了下来。但实际上，适者生存的核心是合作者生存。

比如说那些麋鹿，到了交配季节，雄性的麋鹿就会互相打架，拿头使劲地撞。这个作者讲，并不是最厉害的麋鹿获得的交配权更多，最厉害的麋鹿经常就撞死了。因为最厉害的麋鹿过度竞争，它都发狂了，它会不停地去攻击。麋鹿发狂的时候甚至连人都攻击，在美国的森林里边，或者森林里的车道上，出交通事故最多的就是麋鹿。麋鹿的角特别大，它会去撞击汽车，能够把汽车撞翻。所以不是最强竞争者最后活了下来，而是那些能够控制自己脾气、能够见好就收、能够去赶紧交配的麋鹿活了下来。所以，适者生存是合作者生存，而不是竞争者生存，这给了我们一个很大的启发。

【动物到底有没有感情？】

有人曾经批判过拟人论。比如电影《少年派的奇幻漂流》中，少年派的爸爸跟他说：“它是个老虎，它没有感情，你看到它的感情只是你的投射，你在它眼中看到的感情是投射。”但是作者觉得拟人论并不像我们想象的那么离谱，动物的情感是相当丰富的，这是印第安的一个老酋长教给他的话。他有一次问这个老酋长：“你觉得拟人论对吗？”老酋长说：“什么拟人论，根本不是这个动物在学习我们，而是我们在向动物学习。”他的观点正好相反——人类比动物出现得晚，我们是向动物学习的这种情感。

比如说2004年，有一只叫作蒂娜的大象在田纳西州中部的大象避难所死亡。“它是一头34岁的亚洲象，生前深受喜爱。蒂娜死后，它的3个朋友聚集在它的小屋，用鼻子触摸它的尸体。”就是一只大象死了，别的大象过来用鼻子抚摸它，这是野生大象惯有的行为。“避难所的兽医在为蒂娜验尸后仔细地掩埋了它的尸体。第二天（就是说这个尸体已经被埋在地下了），其余的大象打破了保持距离的习惯，肩并肩地挤在一起，注视着蒂娜的墓地。”

大象通常是不会挨着的，都要保持一个很大的距离，但是当它们来参加葬礼的时候，几只大象肩并肩地挨在一起——就像咱们在教堂里边坐着的样子一样——注视着蒂娜的坟墓。“它最好的朋友茜茜把它最喜欢的玩具——一只汽车轮胎——带过来留在了墓地。”我念到这一段的时候心里边都震颤了一下，就是大象会把它的好友生前喜欢的轮胎放在这个墓地上。

【如何应对重大的情感创伤？】

作者还谈到PTSD（创伤后应激障碍症），遭受了重大创伤的人会产生一种大脑的现象，叫底部沉重，这是大脑的一种病症，表现是总是容易紧张、看到什么东西都容易反应过度。李安拍过一个电影《比利·林恩的中场战事》，其中就讲到这种病患：一个从战场上回来的人，他去勒一个人的脖子，竟然差点把人勒死，因为他停不住，他反应过激，这都是大脑底部沉重的表现。

那我们应该怎么做呢？向大自然学习——大自然的恢复是层层递进的，就是种子、水、泥土、阳光，一点点来，所以一个人的恢复也应该是层层递进的。比如说，首先要在自然当中学会安抚恐惧，找到社会支持的人（比如治疗师）安抚恐惧，通过运动调节我们体内的神经递质，然后要吃更有营养、更健康的东西，最后学会用正念的方法集中自己的注意力，给自己的生活带来自然的节奏，这些过程就是在向大自然学习。这是第七课，我们跟大自然学会浴火重生。