得民心得天下：王蒙说《孟子》

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【孟子很有趣】

因为在我认真地研究了孟子以后，我越来越喜欢这个人。这个人真的太有意思了，他跟孔子的性格是完全不同的，他在历史上的形象跟孔子的差别非常大。我们过去人经常讲孔孟之道，以为他们俩应该都差不多，实际上是完全个性鲜明的两个人。

所以，养成了浩然之气之后来读《论语》，读《论语》让你学会怎么样洒扫应对，怎么样在生活当中每一件事情上来修炼自己，成为一个完善的人格。最后再读《中庸》，读《中庸》就是形而上的部分，是把整个儒家提升到了一个哲学层面的东西。这是中国传统的知识分子教授孩子读书的一个基本的顺序。

我们乱了，我们是先讲了很多《孔子》，现在反过头来学《孟子》，这个也有道理，我们是按照时间的顺序来的，这两个人大概差了有100来年。据说孟子是孔子的孙子子思的学生，所以你看差了好几辈。

孟子那个时候他有一句话自己说的，叫春秋无义战。这什么意思呢？春秋的时候打仗是诸侯和诸侯之间不断地打，孟子认为什么叫义战？以上争下这是对的，就一个国家你诸侯不听话，周王来打你，这是完全可以的。但是如果变成了诸侯之间互相打，都是为了争夺疆土，为了逐利，所以这叫春秋无义战。他说五霸者是尧舜禹的之罪人。以前我们说尧舜禹这些圣人们传到春秋五霸，说五霸者是他们的罪人，因为这些人已经不守规矩了。

但是说现在的这些诸侯是五霸的罪人，在战国时期的各个国家的国君是比春秋时候那五霸更糟糕的人，为什么呢？大家听我们讲过《春秋》这本书，你就知道说春秋结束于三家分晋、田氏篡齐。田氏篡齐、三家分晋，这两个事是同样性质的事情，就是家臣篡夺了王位，家臣替代了诸侯。所以打到最后乱成一锅粥了。各个国家的家臣都可以自立为王，然后割据，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦的这个格局。所以孟子那时候是真的乱糟糟的。

他跟孔子所处的时代不一样，孔子那个时候的学术也没有孟子的时候那么多。孔子需要对付的人很少，你看孔子所有的那些里边的表述，有学问的人不多。主要就是他，连抓了一个动物不认识，大家都跑来问孔子，说孔子你看这是什么东西？所以孔子永远都是一副特别从容的样子，永远都是端端正正的。然后见这个人跟他讲讲道理，见那个讲讲道理，没人敢跟孔子辩论，很少。

孟子不一样，孟子天天跟人吵架。原因也是因为当时的学术氛围，当时天下功利主义盛行，大量的人都在研究功利主义，天下不归杨朱，便归于墨翟。所以孟子说如果按照这样的方式下去的话，儒家圣人的这个学说就没有人继承了。说余岂好辩哉，余亦不得已也，说我实在是没办法，这事是被逼迫的。

所以就是在这样的一个背景之下，如果没有孟子在100年以后的崛起和中兴，儒家可能真的就被淹没在历史长河当中。我们到今天也不会知道孔子是一个圣人，所以《孟子》的重要性就在这体现出来。

【五十步笑百步】

这里边有一个成语叫五十步笑百步。梁惠王有一天特别委屈，孟子讲他说我觉得我这人还行，我对我的国民算够好的了。说河内出现了凶灾，我就把他们移到河东，河东出现了凶灾我就把他们移到河内，我比邻国的人强多了，为什么我的国民没有增加，还有好多人都跑掉了？我都不明白。

孟子说你既然那么喜欢打仗，我就跟你拿打仗来做一个比喻，说一打仗起来，大家转身就跑，有些人跑了五十步，有些人跑了一百步。那个五十步的人扭头就笑那个跑了一百步的，说你们真胆小，你们都跑那么远，真是，你说这个可以笑吗？王说这有什么好笑的？都是跑，这不都跑了吗？

孟子说王如知此，则无望民之多于邻国也。如果你真的知道这个，你就别期望你的人能够比别的国家更多了，为什么？虽然你觉得你做的不错，但问题是你根本就没有做到。你也是个坏国王，你只不过坏的没有他那么坏而已。这叫五十步笑百步，所以大家现在知道这个出处了。

孟子的理想到底是什么呢？这一段一定要念，让大家知道孟子这一辈子努力的方向就是要实现这么一件事。我用现代话讲，他说一家人有五亩地的园子种植上桑树，五十岁以上的人就可以穿上丝绸了。鸡、狗、猪之类的家畜也要及时安排养育繁殖，七十岁以上的老人也就吃得上肉食了。

想想古代真不容易，种上一百亩地，不耽误农时，按时稼穑，一家数口也就没有吃不饱的困难了。办好学堂，发挥好、灌输好孝亲与弟兄的这种道理，道路上就不会有白发人背负或者头顶着重物辛苦地搬运了。七十岁以上的人穿绸缎吃肉，一般老百姓都能温饱，亡者之夜还能不成功？这样的事是不可能发生的。

狗、猪吃掉了人的食物，却不加核查干预。大陆上有饿殍也没有救济，死了人说这是年成不好，不是君王的行政造成的。这就和用兵器杀了人说不是我杀人，是兵器杀人是一样的。如果君王从来不将灾荒的责任推到年成上，老百姓自然归附而来。