中国哲学简史（下）

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【董仲舒的贡献】

汉朝所出现的第一位大哲学家，冯友兰教授把他称作是汉帝国的理论家，叫董仲舒。董仲舒写过最有名的书叫《春秋繁露》，这个《春秋繁露》怎么写的呢？据说董仲舒是把家里的窗帘垂下来，然后三年不朝外边看一眼，就是保证自己每天连窗外的风景都不带看，他也不怕近视。每天就这么一直写，一直写，写了三年时间，写出《春秋繁露》。

而且董仲舒讲学有一个特别有意思的现象叫“下帷讲诵”，就是他和他的学生之间不见面。在面前垂着一个帘子，然后学生在帘子外边，他在帘子里边这么讲颂，然后传授。《春秋繁露》在学术史上是有着相当的地位，因为它有很多开创性的一些见解。董仲舒对儒家的贡献是很大的，因为他去说服汉武帝叫“罢黜百家，独尊儒术”。但是你知道这里边我们要感谢汉武帝这个人，为什么呢？汉武帝他做罢黜百家，独尊儒术的时候，他不像秦始皇那么极端。

你说如果秦始皇来干这个事，搞不好就是把别的书全给我灭了，然后就剩这一本。那个可能又是一种很糟糕的状态。而这个汉武帝是说我们官方推荐是这个儒家的书，然后你们大家都学这个，都来看，但是其他的书也允许它存在。

《春秋繁露》这本书被冯友兰教授概括为是五行阴阳家与儒家的合流。就是董仲舒一边研究儒家，你看它名字叫《春秋》。他认为《春秋》这本书给我们的暗示和启发实在是太大，他甚至觉得孔子是那段时间的统治者。就整整那几代的统治都是孔子做出来的，匪夷所思。然后他又结合了阴阳家，我们在上一讲当中没有怎么讲阴阳家。

实际上阴阳家最大的影响是反映在董仲舒这儿，他认为人和这个天简直是一回事。就是这个上天造出这么一个人出来以后，虽然人只有这么小一点，但是五行俱全。和天的架构几乎是一模一样，所以他特别追求天人合一。你比如说四政，就是一个国家有四种政策，庆、赏、罚、刑。这庆、赏、罚、刑四政怎么用呢？春夏秋冬。所以你看我们过去经常听说，谁家被判了秋后斩。为什么秋后斩呢？因为只有在冬天的时候才到最后一步上刑，为什么呢？因为天是到了秋天才落叶的，肃杀之气。冬天一股肃杀之气，百花凋谢，然后整个植物的叶子全部落光，这时候你才能杀人。就是连国家做这些庆赏罚刑的这些事都要和春夏秋冬配备。

【道教复兴与风流雅士】

那么公元220年，汉朝随之灭亡。汉朝灭亡以后，随之而来的是政治的分裂和动乱。一直拖延到公元589年，隋朝统一全国，其间四个世纪，中国分裂成南北朝，然后南部战乱连绵。另一个特点是北部的外族兴起，有的通过战争在中国北部建立的国家，有的则以和平迁徙的方式移居到中国北方。在北方曾建立过几个朝代，据统治地位的都是汉族以外的其他民族，但在他们的统治范围始终都未曾到达长江流域。这四个世纪在中国历史上被称作六朝或者南北朝。

那为什么要交代这一段历史的变化？就是你理解了当时人们整天处在战乱之中，你比如像三国的时候，中国的人口一下子锐减了三分之一，就是战乱不断。在这个过程当中人们关心什么？人们这时候最关心的就是如何保身，如何在这个战乱当中去愉快地学，愉快地生活。所以接下来你就理解了玄学的出现。这时候我们要讲到特别美妙的一群人，也就是我们说的竹林七贤，非常的潇洒。他们喜欢清谈，喜欢做很多出人意表的事情。

那么在竹林七贤到我们这个历史当中之前，还有一个叫崇尚理性的玄学。崇尚理性的玄学的代表人物有两派，一个派是王弼，王弼这个人有多了不起？大家都知道王弼注的《老子》是非常有名的。王弼注《老子》，注《易经》，是非常有名的一个学者。但是你知道王弼死的时候才23岁，就在我们今天看来一个23岁的孩子能干什么？就大学还没毕业，什么都没学到。但是王弼在23岁死之前，就已经注完了《老子》和《易经》，成为了当时非常著名的大学者。

另外崇尚理性的玄学家就是郭象和向秀。大家都说郭象注《庄子》，但是很多人讲说郭象注的这个《庄子》是抄向秀注的这个《庄子》。所以后来有比较严谨的学者就说，《庄子》的这个注是向/郭，叫向郭注，就是向秀和这个郭象两个人一起注的。据说是历史上注的最好的版本。

那么另外一派玄学就是豁达率性的风格。豁达率性的风格当中就要提到一个中国哲学史上的一个新词叫作风流。我们都说魏晋气象是特别风流的气象，这个风流是从哪体现的呢？你要去看一本书，晋朝的刘义庆写的一本书叫《世说新语》。《世说新语》这本书里边所记载的就都是这些风流人物的这种风流雅士。