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各位非凡精读馆的朋友们,大家好,我是徐英瑾。今天继续和大家讲读柏拉图的《理想国》这本书。
在上集里面,我们讨论了柏拉图是怎么看待正义的,同时把重点放在柏拉图的洞喻上。随后通过洞穴之喻,我们又向大家展示了柏拉图的理念论。那么现在,我们要把话题转到下面一个领域,也就是柏拉图关于灵魂构成的学说。
一、 灵魂构成学说
01 灵魂学说的重要性
为什么要讨论灵魂构成学说呢?因为讲哲学无非四个字:天上人间。理念论讲的是什么呢?是天上的事。因为理念都在天上飘着。地上是什么呢?是我们这些大活人。研究人的肉体构成是生理学的任务,不是哲学的任务。哲学要讨论什么呢?哲学要讨论的是我们灵魂的构成。
讲到灵魂的构成,这是一个非常重要的理论交叉点。为什么呢?现在有很多朋友有育儿方面的困难,怎么样让孩子能够在人生道路上面少一些磕绊,尽量成才?这就需要灵魂方面的考量。
同时,灵魂的成长过程和职场心理学也有关系。有些人在职场上和同事之间,有时候处得不是那么好,有时候理性过度了激情不足,有时候可能过于善良容易被人欺负,怎么样找到一个合适的平衡点?这又和灵魂学说有一定的关联。
同时,灵魂学说和我们后面要讲的政治管理也有关系。所谓管理之学,归根结底是管理众人人心之学。也就是你要把人心给收服了,你的管理才能做好。但要把管理做好,把人心收服,首先要知道人心是什么东西做成的,不能抽象地说人心都是肉长的。
你看,灵魂的学说多重要!现在我们就从灵魂开始讲起。
02 灵魂学说的本质和构成
《理想国》所提出的灵魂学说的本质是什么呢?本质就是灵魂可以被区分成不同的部分,它不是单纯统一体,是不同子部分互相争斗的场所。柏拉图用马车来比喻灵魂。当然古代的马车不一定是一匹马了,也有所谓双辕马车,那就是两匹马,后面有个骑手。
柏拉图将灵魂比喻为双辕马车。双辕马车里有一匹马,相对来说是比较顽劣的;有一匹马,相对来说是比较容易控制的,但仍然很有闯劲;而后面有一个骑手或者说驭手,在驾驭这两匹马。那么这就对应了灵魂的三个组成部分。
比较顽劣的马,叫欲望;
比较容易控制但同时有些爆烈的马,叫作激情;
控制两匹马的驭手,叫作理性。
古代对于理性还有另外一个称呼,叫作努斯,由努斯来控制这两者。
二、 灵魂学说之个人
01 欲望、激情、理性
这个部分里面比较低级的,叫作欲望。
欲望是什么?显然和吃喝拉撒、饮食男女有关系,也就是满足我们基本生物学所需要的东西。很显然,我们灵魂运作中相当重要的一部分是动物性,我们要满足动物的需要,这就是欲望。
但是这里要特别特别注意的是,柏拉图在这里说到欲望的时候,提到了欲望旁边还有一匹马。这匹马是什么呢?