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以下为《与哲学家谈快乐》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。

各位好，今天我们来讲一本非常有意思的小书，叫作《与哲学家谈快乐》。我一开始翻这本书的时候觉得它这么薄、书名又这么俗气，对它并没有抱太大的希望，结果读完了以后，我发现这本书给我带来很大的启发。

它的扉页上写了塞内卡的一句话：“智慧的作用在于为人们带来连绵不绝的快乐。”我们讲过那么多关于幸福的书，但是没有一本书讲过幸福跟快乐竟然还是两个不同层次的事情。这本书在开篇就首先向我们界定了快感、幸福、智慧、快乐这几个不同的概念。

什么是快感呢？当我们的需求和愿望得到了满足的时候，那种感受就是快感。比如你饿了有饭吃，冷了有衣服穿，需要爱的时候有人爱，这些需求得到满足后就会产生快感。但是快感有一个问题：所有的快感都无法持久。你很少遇到这样一种情况，开心了一次以后一辈子都不需要再开心了，吃饱了一次后一辈子不需要再吃了，没有这种情况。这是快感的第一个特点。

第二个特点是如果你过度地满足快感的话，长期就会产生危害。比如说，吃得太多，那长期就会有害；爱得太多，长期就会有害；沉迷在一个游戏当中太长时间，长期就会有害。所以人们在很早以前就发现快感存在这两个问题：无法持久以及长期有害。

接下来就有人研究怎样才能够有节制地获得快感。这个研究领域中最出名的哲学家，咱们之前已经介绍过很多次了，叫伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁专门研究幸福。他认为什么是幸福呢？幸福就是有节制。你可以吃东西，你可以跟朋友交谈，你可以喝葡萄酒，但是量不要太大。你不需要过极其奢华的生活，你最重要的一个能力是从简单的饮食、交往、生活条件当中，找到那种快乐的感觉，这就是幸福。就是当你能够有节制地获得快感时，会收获幸福。

那么什么是智慧呢？如果我们所有关于幸福的要素全是从外部获得，比如：如果没有这个朋友，我没法感到幸福；如果没有这栋房子，我没法获得幸福；如果没有这杯葡萄酒，我没法体验幸福……你会发现，这个世界没法永远按照你的意愿来让你拥有这些东西。所以哲学家又开始研究如何能够摆脱对外部的依赖，从我们自身就能够找到幸福。这种能力就被称作什么呢？这个就叫作智慧。智慧就是我们能够学会，从自身就能发起一股快乐。

所以，圣·奥古斯丁讲过的一句话特别有意思，这句话值得我们好好地琢磨：“幸福就是继续追寻你已经拥有的东西。”不假外求，不需要向外追求，你已经拥有的东西如果你还能够继续追求，你就会幸福。

比如，夫妻两人结婚好多年了，如果你厌烦，如果你渴望新鲜感，那你肯定会觉得很痛苦。但是如果你能够继续感受到这份感情带给你的滋养，你能够继续感受到这种美好，很珍惜在一起的这种生活，这就是智慧。

你自己过得好不好，和住在北京、上海、西安、成都关系不大，关键是你的内心是什么样子。如果你的内心是喜悦的、快乐的、安闲的，那么你在哪个地方都能够养老。所以快乐是我们内在智慧的反映。

哲学要研究的就是我们怎么能够让这种快乐常驻，让这种幸福感觉常驻。“所以快乐是快感的加强版，是对一件事情具备的强烈的身心感受。”但是快乐和快感不一样的地方在于快乐不可琢磨、超乎常理。

你比如说，快感很容易寻找，你需要吃饱，需要穿暖，需要恋爱，这些需求满足后就会产生快感。但是快乐不一样。比如：当你心情不好的时候，就算吃了一顿很好的饭，还是不高兴；即使拥有爱情，依然不高兴，反而会更加伤痛。有时候你看那个电影里，赢了比赛的人怅然若失。为什么？因为那个人没有感受到喜悦的、快乐的感觉。所以快乐的产生是一个非常综合的东西，它和快感比起来要复杂得多，非常难以琢磨。

所以这本书的核心就是研究快乐。历史上对于快乐研究得最多的哲学家，这本书的作者筛选出来有三个人：第一个叫斯宾诺莎，第二个叫尼采，第三个是法国的哲学家亨利·柏格森。我们先简单地说一下斯宾诺莎。

斯宾诺莎是一个1632年出生在阿姆斯特丹的犹太人。大家知道，在17世纪那个时候，阿姆斯特丹是世界中心，属于经济最发达的地区，那个时候非常开放，所以斯宾诺莎从小就受到非常良好的教育。当他读了书，开始有独立的思考以后，做的第一件事情竟然是批判自己的宗教——犹太教。他批判得太厉害了，导致被犹太教咒逐（“咒”是给你施一个咒，“逐”是赶走），意思是这辈子都不能够再回到犹太人的社区。

这种惩罚对犹太教的人来讲是极大的打击，所以他只能够一辈子独身，跟基督教徒混在一起（因为当时有很多开明的新教，新教徒非常开放，这也是导致荷兰和英国蓬勃发展的一个非常重要的宗教背景）。他跟这些人混在一块儿，每天以打磨镜片为生。大家知道斯宾诺莎是怎么死的吗？