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【什么是好的教育？】

鲍鹏山：我觉得好的教育一定是人的教育，就是人自身的教育、人的主体性的教育，而不是人的某些功能性的教育。一般人理解的教育，就是使人具备某种能力，比如考试的能力、工作的能力，乃至于人与人之间交际的能力、领导力等等。我们只是通过教育赋予孩子一种能力，这是我们很多人对教育的理解。但我对教育的理解是：教育让人本身变得更完美、更强大，使人的情感变得更丰富，理智变得更健全。这样一种主体性的、完善的教育，我觉得才是好的教育。

【经典和元典有什么区别？】

鲍鹏山：首先，经典的数量有很多，不同时期都可以出现经典。在我们今天，假如有个伟大的小说家写出一部能够流传下去的小说，那这部小说也就叫经典。比如2022年的某个作家突然写出一本书来，这本书达到了很高的高度，能一直流传下去，那它就叫经典。但是元典只能在特定的时期出现，在今天这个时代不可能出现元典。“元”有源头、原来的意思，某种文化的源头，或者某一种开山式的著作就叫元典。

我对于元典是有个定义的。德国的雅斯贝尔斯（20世纪德国存在主义哲学家）在谈到人类文明的起源的时候，讲到了轴心时代，一般来说，元典主要出现在轴心时代，就是人类的精神和认知出现大突破的时代。物理世界有宇宙大爆炸，精神世界有精神大爆炸，比如西方的古希腊时期、中国的春秋战国时期，这是人类精神世界的精神大爆炸。那个时代出现的作品叫作元典。元典是什么？一直到今天，元典界定了我们的思维模式、行为模式和我们的价值观。我们今天所有的价值观，以及思维、逻辑的出发点，都是从那些典籍里来的，所以我把它们称为元典。

所以，如果你从源头入手，再看别的书就很容易理解。比如你把先秦诸子百家的著作读完以后，你再读汉朝董仲舒的著作，就会觉得很容易理解，他的每一句话你都知道从哪里来的。

【为什么及格是60分？】

鲍鹏山：你知道为什么我们的及格分是60分而不是100分吗？很多人不明白，觉得可能是因为不可能每个学生都得到100分。我说，可能是有这样的原因，一个班40个学生，不可能每个人都得到100分，所以如果你用100分来做及格线，那很多人就不及格了。但更重要的是，当我们把60分确定为及格线的时候，相当于给了学生40分的犯错空间，这样他的思维就活跃了，胆子就更大了，敢于提出独立见解了。

【什么是素质？】

鲍鹏山：这个问题我想过很多年。上个世纪九十年代，我们就开始重视素质教育了。当时讲素质教育的时候，实际上我们很多人不知道什么叫素质教育。甚至很多人会认为素质教育就是知识越多越好，技能越多越好。如果你的孩子会弹钢琴，那我的孩子不仅要会弹钢琴，还要会跳舞；如果你的孩子既会弹钢琴又会跳舞，那我的孩子还要比你多会一个书法。就这样不断地做加法。

后来我就想，我们是不是先不要想什么是素质，我们先想什么不是素质。我这本书里就是这么讲的，先确定什么不是素质。为什么呢？因为这种思路能让我们减掉不是素质的东西。实际上，我们在这个世界上做很多事都是这样，不要总想着是什么，应该想想不是什么。

樊登：那您认为什么不是素质？

鲍鹏山：有两点，知识不是素质，技能不是素质。知识和技能有助于提高人的整体素质，但是它本身不是素质。这就回到我刚才讲的，我们的教育是整个人的主体性的建设。你不会乐器，我们能说你素质不好吗？

樊登：某种程度上吧，没有音乐素养。

鲍鹏山：那不是。你会听音乐吗？

樊登：能听一点吧。

鲍鹏山：那就对了。我们不一定要去演奏音乐，关键是我们能不能欣赏音乐，能不能被音乐感动。文学也是这样，我们不一定都要当作家，不一定要自己去写《红楼梦》，关键是我们能不能读懂《红楼梦》。写《红楼梦》可能是文学上一种专门的技巧、技能，而能够欣赏、能够理解《红楼梦》才是素质的表现。我能理解贾宝玉、林黛玉，能进入他们的心灵，乃至进入曹雪芹写《红楼梦》时的心境——“悲凉之雾，遍被华林”，这就叫文学素质。而具备创作能力是某一种专业技能。

写小说还不是很典型的例子，很典型例子是，你不会造电脑、电视也没有关系。这个世界的分工会变得越来越复杂，很多事情是不需要我们自己去做的。我们要做的不是解决生活中的种种问题，不是通过自身能力创造我们生活中各种需要的东西，我们要的是一个强大的、完美的主体来面对世界上的一切。