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樊登：各位好。我今天手里拿的这本书名字叫作《好的教育》，作者是我们的老朋友鲍鹏山教授。欢迎鲍老师。

鲍鹏山：谢谢。

樊登：大家知道，鲍鹏山教授是讲《水浒传》《论语》的专家，但他这一次竟然写了一本专门讨论教育话题的书，叫《好的教育》。我一口气读完这本书后，击节赞叹，觉得这本书真的说出了很多我们内心的感受。大家看到这个书名以后，想问的第一个问题一定是这个：鲍老师，您认为什么是好的教育？

鲍鹏山：我可能有一点自负，我觉得自己对教育整体的功能、教育的目标有一个比较全面的理解。我觉得好的教育一定是人的教育，就是人自身的教育、人的主体性的教育，而不是人的某些功能性的教育。一般人理解的教育，就是使人具备某种能力，比如考试的能力、工作的能力，乃至于人与人之间交际的能力、领导力等等。我们只是通过教育赋予孩子一种能力，这是我们很多人对教育的理解。但我对教育的理解是：教育让人本身变得更完美、更强大，使人的情感变得更丰富，理智变得更健全。这样一种主体性的、完善的教育，我觉得才是好的教育。

樊登：我举一个书里的例子。鲍老师说，咱们小时候都学过《诗经》。老师们教《诗经》的时候，会告诉你《诗经》是古代民间诗歌总集，一共305篇，由孔子整理等等。考试的时候就让你填空，一定要填对，填错就没分了。但是《诗经》真正带给人的那种感受，给人内心的陶冶、享受，却不是重点。

鲍鹏山：对，我觉得这个例子举得非常好，解释了我们刚才讲的，什么叫主体性的教育，什么叫功能性、知识性的教育。我是中文系的老师，我在大学里也是教《诗经》的。一个中文专业的学生毕业之后，他会对《诗经》了解到什么程度？就是你刚才讲的，他会答出：《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集，有305首诗，分风、雅、颂三类编排，还有三个艺术手法赋、比、兴……老师们把这些知识点编成填空题、名词解释题、简答题，学生们回答出来了就过关了。用这种方法教学，学生们能收获什么？他们只是知道了《诗经》是什么。

但是孔子不是这样教《诗经》的。孔子是要通过教授《诗经》，让一个人发生变化。他给了我们四个字：“兴、观、群、怨”——有情怀；有观察力、有判断力；有责任感、有担当精神；有独立思考的精神。“兴、观、群、怨”这四种精神，就是我刚才讲的人的主体性。

樊登：孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴”，鲍老师的解释是唤醒，就是我们要让一个人通过教育被唤醒，要让他的内心充满生命力，产生渴望做事的动力，树立远大的理想、志向和抱负，培养他的家国情怀，这是第一项功能——不是《诗经》的第一项功能，而是教育的第一项功能。

什么叫“观”？“观”就是看，你要能够博览群书，你要能够理解艺术，理解人类文化史上的成果，要提升阅读量，提升理解能力。这是“观”的内涵。

“群”，就是你要有社会责任感、群体意识，你要有对社区、国家负责的精神，这是“群”的内涵。你不仅是为自己解决问题，更要为大家解决问题。

最后一个“怨”的解释是我没有听过的。我读《论语》读了那么多遍了，我没听过这么好的对“怨”的解释。我们过去认为，“怨”就是心情不愉快的时候发发牢骚、念一首诗等等。但鲍老师说，“怨”就是批判性思维和独立思考。你会对现实有一些不同意见，并且通过教育，你能够把这些不同意见恰当地表达出来。

“兴、观、群、怨”这四个字就把什么是好的教育概括出来了。您在这本书里用了很大的篇幅讲这四个字。

鲍鹏山：对，当时在现场做讲座的时候，我用了两场讲座来讲这四个字。首先谈“兴”，我认为“兴”是对人生命力的唤醒，让一个人有情怀，让他打开自己的精神世界，和外部世界互动。现在有很多家长很困惑：我们的孩子为什么不会写作文？实际上，我觉得写作文之前，要有写作文的冲动。如果一个人对世界给他的种种刺激没有反应，无法激起某一种喜怒哀乐，无法激起喜悦的、愤怒的情感，那他就不会产生写作的冲动。

所以，孩子在写作文之前，首先需要一个写作冲动。这个写作冲动就是：当我面对这个世界的时候，这个世界的某一件事情在我心中唤起了某一种必须要表达的情感。这就是“兴”。

樊登：就是一种不吐不快的情感。

鲍鹏山：对，这就是“兴”。如果我们的孩子心里没有不吐不快的东西，那他就没有一个写作冲动。现在我们缺少对于孩子自身生命力的唤醒，没有让他觉得生命应该是蓬蓬勃勃的、活泼泼的。

这个“活泼泼”是什么意思？我们做一个比喻，就像一条刚从水里被钓上来的鱼，你把它扔到地上，它在地上扑腾的一种状态。这种生命力是需要在某一种特殊的环境下被唤醒的。比如我们的学校、我们的社会，在不同的环境下，不断地通过各种教育，让他的生命达到充实。