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中国儒学三千年

中国儒学三千年

主讲人:樊登
4.8
2022.05.28上新

荐语

这是每个中国人都应该补的一堂文化课。 作者从大历史的视角,逐一介绍各个时代的儒学大师的主要成就以及儒家流派、思想流派。用儒学解码中国文化基因,深度剖析儒学如何影响中国古代政治格局与制度,又如何影响中国社会文化与民族性格的形成。 一部中国史,就在3000年儒学史里,让我们一同走进3000年儒学中,感受中华文化的跳动脉搏。

你将获得

大历史视角俯瞰儒学发展脉络
揭示中国古代政治与文化密码
读懂中华文明之根

作者简介

马勇
著名历史学者
中国社会科学院大学研究生院教授,主要从事中国学术史、儒家经学、近代中国文化、中国近代史、中国文明史等方面的研究。

精彩选段

“儒”这一名词最早记载见于《论语·雍也篇》。孔子在这里告诫他的学生子夏说:要当就当“君子儒”,千万不要当“小人儒”。由此可见,儒的起源应该远在孔子之前。
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孔子的儒学就其实质而言是对老子的消极主义以及周王室彻底失望情绪的一种超越,他既批判性地吸收了老子对礼制的一些见解,又从根本上放弃消极主义和失望情绪。从这个意义上说,老子与孔子即使不构成师生关系,他们分别开创的早期道家与儒家也存在着某种亲缘关系。
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以下为《中国儒学三千年》音视频演讲实录的部分内容,成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。

各位好,今天我们要讲的这本书是一本巨著,叫作《中国儒学三千年》。咱们但凡是经历过九年制义务教育的人,搁古代都算是儒生,那么我们作为一个个小小的儒生,至少应该了解儒学的发展历史。这本书提供了一幅非常清晰的脉络图,从中我们能看到儒学是怎么样从春秋,甚至更早的周公开始,一路演变到了今天。这里会有特别多名字,希望大家能够记住这些名字,因为他们都是为我们民族的历史做出过贡献的了不起的人物。

【老子与孔子的关系如何】

一旦到了东周,周王朝实际上的地位就降低到和诸侯差不多了,并没有一个更高高在上的王权,于是出现了大量的私人讲学,这就是我们今天经常用的一句话“一鲸落,万物生”。以前这些学问家都集中在官学,为朝廷服务,现在朝廷的力量开始被削弱,周围的诸侯甚至都比朝廷更加强大。那么齐国、鲁国、卫国招揽了各式各样的学问家,开办私人讲学,所以诸子皆起源于官学。

孔子是这一时期最重要的集大成者。关于孔子曾经问礼于老子这一点,历史上其实有争议,有的人说根本就不存在孔子问礼的过程,但是如果我们相信《史记》的话,《史记》中有这么一段记载。老子对孔子很不客气,说孔子说的那些东西,讲这些礼法的人的骨头都已经没有了,他却还在讲这个。而且骂孔子:“去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”就是我跟你没什么好说的,你把你的那些欲望、骄慢都放下就好了。孔子听了以后非常受震撼,说连鸟兽我都能够捕捉到它的踪迹,但是老子这个人“其犹龙耶”——这个人像龙一样,是没法捕捉的。

【孔子的为政】

孔子最大的发明是借学术谈政治。过去政治是庙堂之上的事,如果你不在其位,就无法谋其政。但是,孔子说什么事叫作为政,在家里面能够跟兄弟姐妹处理好关系也叫为政,在乡里面能够处理好社群的关系也叫为政,干吗非得在庙堂之上才叫为政呢?

所以孔子作《春秋》,叫“孔子作《春秋》,而乱臣贼子惧。”为什么孔子写《春秋》,记录春秋的那些历史故事,乱臣贼子会恐惧呢?这个叫作“让历史来展现它的力量”。如果我们没有人重视历史,没有人记载历史的话,那么乱臣贼子想干什么就干什么。但是当他们看到他们的言行都会反映在历史上,即使子孙再爱自己,都没法抹掉自己在历史上的污点时,他们就会重视自己的行为。所以孔子用作《春秋》的方法,来对“为政”做出贡献。

【孟子回应杨墨的挑战】

在这时候,儒家迎来了杨朱和墨子的挑战。大家如果听我讲过《孟子》的话,就会很熟悉“天下不归于杨,便归于墨”这句话。杨朱强调的是每个人只需要为自己负责,只需要自私自利,这个社会就自然会运转得很好,这有点像亚当·斯密讲的“看不见的手”。而墨子是摩顶放踵、一心为别人,就是“兼爱非攻”。这是两个极端的言论,特别容易受到大家的认可和喜欢,因为普通人的头脑喜欢追求纯粹和绝对,因此当时的儒家受到来自杨朱和墨子极大的挑战。这个时候真正回应这一挑战的人就是孟子。

【韩愈重建儒家道统 】

虽然唐朝非常重视儒家,但因为他们把儒家只用作“外用”,就是用来治国理政,忽视了“内圣”,忽视了对于心性的修炼,于是儒家又成了僵化的产物。你会发现,一门学说一旦成为显学,一旦成为官方推荐之学,它就容易变得僵化。

这时候出现了一个儒学史上非常重要的人物,就是韩愈。唐宋八大家之首就是韩愈。韩愈的责任叫作“重建道统”,就是重新建立儒家的道统。我们今天讲所谓的道统一代传一代,谁是儒学的接棒人呢?这是韩愈定的。就是韩愈说,到孟轲结束以后,后面董仲舒、扬雄这些人不算儒学接棒人,因为他们都没有回归儒学仁义的本质。

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