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以下为《中国儒学三千年》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。

各位好，今天我们要讲的这本书是一本巨著，叫作《中国儒学三千年》。咱们但凡是经历过九年制义务教育的人，搁古代都算是儒生，那么我们作为一个个小小的儒生，至少应该了解儒学的发展历史。这本书提供了一幅非常清晰的脉络图，从中我们能看到儒学是怎么样从春秋，甚至更早的周公开始，一路演变到了今天。这里会有特别多名字，希望大家能够记住这些名字，因为他们都是为我们民族的历史做出过贡献的了不起的人物。

【老子与孔子的关系如何】

一旦到了东周，周王朝实际上的地位就降低到和诸侯差不多了，并没有一个更高高在上的王权，于是出现了大量的私人讲学，这就是我们今天经常用的一句话“一鲸落，万物生”。以前这些学问家都集中在官学，为朝廷服务，现在朝廷的力量开始被削弱，周围的诸侯甚至都比朝廷更加强大。那么齐国、鲁国、卫国招揽了各式各样的学问家，开办私人讲学，所以诸子皆起源于官学。

孔子是这一时期最重要的集大成者。关于孔子曾经问礼于老子这一点，历史上其实有争议，有的人说根本就不存在孔子问礼的过程，但是如果我们相信《史记》的话，《史记》中有这么一段记载。老子对孔子很不客气，说孔子说的那些东西，讲这些礼法的人的骨头都已经没有了，他却还在讲这个。而且骂孔子：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”就是我跟你没什么好说的，你把你的那些欲望、骄慢都放下就好了。孔子听了以后非常受震撼，说连鸟兽我都能够捕捉到它的踪迹，但是老子这个人“其犹龙耶”——这个人像龙一样，是没法捕捉的。

【孔子的为政】

孔子最大的发明是借学术谈政治。过去政治是庙堂之上的事，如果你不在其位，就无法谋其政。但是，孔子说什么事叫作为政，在家里面能够跟兄弟姐妹处理好关系也叫为政，在乡里面能够处理好社群的关系也叫为政，干吗非得在庙堂之上才叫为政呢？

所以孔子作《春秋》，叫“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”为什么孔子写《春秋》，记录春秋的那些历史故事，乱臣贼子会恐惧呢？这个叫作“让历史来展现它的力量”。如果我们没有人重视历史，没有人记载历史的话，那么乱臣贼子想干什么就干什么。但是当他们看到他们的言行都会反映在历史上，即使子孙再爱自己，都没法抹掉自己在历史上的污点时，他们就会重视自己的行为。所以孔子用作《春秋》的方法，来对“为政”做出贡献。

【孟子回应杨墨的挑战】

在这时候，儒家迎来了杨朱和墨子的挑战。大家如果听我讲过《孟子》的话，就会很熟悉“天下不归于杨，便归于墨”这句话。杨朱强调的是每个人只需要为自己负责，只需要自私自利，这个社会就自然会运转得很好，这有点像亚当·斯密讲的“看不见的手”。而墨子是摩顶放踵、一心为别人，就是“兼爱非攻”。这是两个极端的言论，特别容易受到大家的认可和喜欢，因为普通人的头脑喜欢追求纯粹和绝对，因此当时的儒家受到来自杨朱和墨子极大的挑战。这个时候真正回应这一挑战的人就是孟子。

【韩愈重建儒家道统 】

虽然唐朝非常重视儒家，但因为他们把儒家只用作“外用”，就是用来治国理政，忽视了“内圣”，忽视了对于心性的修炼，于是儒家又成了僵化的产物。你会发现，一门学说一旦成为显学，一旦成为官方推荐之学，它就容易变得僵化。

这时候出现了一个儒学史上非常重要的人物，就是韩愈。唐宋八大家之首就是韩愈。韩愈的责任叫作“重建道统”，就是重新建立儒家的道统。我们今天讲所谓的道统一代传一代，谁是儒学的接棒人呢？这是韩愈定的。就是韩愈说，到孟轲结束以后，后面董仲舒、扬雄这些人不算儒学接棒人，因为他们都没有回归儒学仁义的本质。