中国儒学三千年





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各位好,今天我们要讲的这本书是一本巨著,叫作《中国儒学三千年》。咱们但凡是经历过九年制义务教育的人,搁古代都算是儒生,那么我们作为一个个小小的儒生,至少应该了解儒学的发展历史。这本书提供了一幅非常清晰的脉络图,从中我们能看到儒学是怎么样从春秋,甚至更早的周公开始,一路演变到了今天。这里会有特别多名字,希望大家能够记住这些名字,因为他们都是为我们民族的历史做出过贡献的了不起的人物。
【老子与孔子的关系如何】
一旦到了东周,周王朝实际上的地位就降低到和诸侯差不多了,并没有一个更高高在上的王权,于是出现了大量的私人讲学,这就是我们今天经常用的一句话“一鲸落,万物生”。以前这些学问家都集中在官学,为朝廷服务,现在朝廷的力量开始被削弱,周围的诸侯甚至都比朝廷更加强大。那么齐国、鲁国、卫国招揽了各式各样的学问家,开办私人讲学,所以诸子皆起源于官学。
孔子是这一时期最重要的集大成者。关于孔子曾经问礼于老子这一点,历史上其实有争议,有的人说根本就不存在孔子问礼的过程,但是如果我们相信《史记》的话,《史记》中有这么一段记载。老子对孔子很不客气,说孔子说的那些东西,讲这些礼法的人的骨头都已经没有了,他却还在讲这个。而且骂孔子:“去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”就是我跟你没什么好说的,你把你的那些欲望、骄慢都放下就好了。孔子听了以后非常受震撼,说连鸟兽我都能够捕捉到它的踪迹,但是老子这个人“其犹龙耶”——这个人像龙一样,是没法捕捉的。
【孔子的为政】
孔子最大的发明是借学术谈政治。过去政治是庙堂之上的事,如果你不在其位,就无法谋其政。但是,孔子说什么事叫作为政,在家里面能够跟兄弟姐妹处理好关系也叫为政,在乡里面能够处理好社群的关系也叫为政,干吗非得在庙堂之上才叫为政呢?
所以孔子作《春秋》,叫“孔子作《春秋》,而乱臣贼子惧。”为什么孔子写《春秋》,记录春秋的那些历史故事,乱臣贼子会恐惧呢?这个叫作“让历史来展现它的力量”。如果我们没有人重视历史,没有人记载历史的话,那么乱臣贼子想干什么就干什么。但是当他们看到他们的言行都会反映在历史上,即使子孙再爱自己,都没法抹掉自己在历史上的污点时,他们就会重视自己的行为。所以孔子用作《春秋》的方法,来对“为政”做出贡献。
【孟子回应杨墨的挑战】
在这时候,儒家迎来了杨朱和墨子的挑战。大家如果听我讲过《孟子》的话,就会很熟悉“天下不归于杨,便归于墨”这句话。杨朱强调的是每个人只需要为自己负责,只需要自私自利,这个社会就自然会运转得很好,这有点像亚当·斯密讲的“看不见的手”。而墨子是摩顶放踵、一心为别人,就是“兼爱非攻”。这是两个极端的言论,特别容易受到大家的认可和喜欢,因为普通人的头脑喜欢追求纯粹和绝对,因此当时的儒家受到来自杨朱和墨子极大的挑战。这个时候真正回应这一挑战的人就是孟子。
【韩愈重建儒家道统 】
虽然唐朝非常重视儒家,但因为他们把儒家只用作“外用”,就是用来治国理政,忽视了“内圣”,忽视了对于心性的修炼,于是儒家又成了僵化的产物。你会发现,一门学说一旦成为显学,一旦成为官方推荐之学,它就容易变得僵化。
这时候出现了一个儒学史上非常重要的人物,就是韩愈。唐宋八大家之首就是韩愈。韩愈的责任叫作“重建道统”,就是重新建立儒家的道统。我们今天讲所谓的道统一代传一代,谁是儒学的接棒人呢?这是韩愈定的。就是韩愈说,到孟轲结束以后,后面董仲舒、扬雄这些人不算儒学接棒人,因为他们都没有回归儒学仁义的本质。





