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以下为《不安的哲学》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。

今天我们讲的这本书是岸见一郎的新作《不安的哲学》。岸见一郎曾经写过一本非常受欢迎的书，叫《被讨厌的勇气》，我还讲过他的《不管教的勇气》。我讲这本《不安的哲学》，其实也带着一点不安，为什么呢？因为我担心别人说：“樊登是讲‘心灵鸡汤’的。”我经常跟大家说我不是讲“心灵鸡汤”的，你说它是“心灵鸡汤”的话，起码你得先定义一下什么是“心灵鸡汤”。但是后来我在读这本书的过程中逐渐发现，我的不安是多余的，“心灵鸡汤”就是“心灵鸡汤”，只不过得看是谁熬的。像《哲学的慰藉》这样的书，你说它是算“心灵鸡汤”，还是算哲学普及的书呢？

假如我们把“心灵鸡汤”定义为缺乏科学依据的书，那么连《论语》可能都算是“心灵鸡汤”，但是《论语》其实是智慧。而我对于“心灵鸡汤”这个词的过度敏感，可能就反映了我缺乏“被讨厌的勇气”，一旦拥有了这个“被讨厌的勇气”，别人爱怎么说怎么说，我只讲我认为好的书。人类历史上所有的好书，不全是讲科学、事实的，还有一类是讲他人的智慧。他人的智慧也分高低，我们在“鸡汤”中也要去选择水平高的、质量好的。我把《不安的哲学》称作是一本宽心之书，就是读完这本书之后能够让你宽心，让你逐渐想明白生活中的很多烦恼。岸见一郎这一辈子干的就是这么一件事。

首先，我们看不安来自哪儿。可以用很简单的一句话概括：不安来自未来不可预见，但人却难免一死。对于未来的事情，我们几乎都是无法预知的，我们唯一可以确定的事是我们肯定会死。这就导致了我们心中常常存在不安。而在我们的人生中，变是唯一的不变，一切都不在我们的掌控之中。但是我们生活中绝大部分人都特别想要控制，我们明明知道无法掌控，可我们依然特别想要控制，比如控制衰老、健康、人际关系、工作成果、财务状况。而痛苦来自哪儿呢？痛苦就来自我们过度地想要控制，这就是不安的来源。

不安和恐惧很容易混淆。你心中感到害怕，这就是一种恐惧，但这种恐惧感和不安感又有些许的差别。恐惧是有对象的，就比如此刻地震了，这个地方摇晃得很厉害，你是因为地震而害怕，那这个叫作恐惧。恐惧是有对象的，比如你怕一条狗，怕一只野兽，怕财务危机。但是不安的对象是“无”，就是不安的对象是虚空的，你不知道自己为什么而不安。所以这本书里有一个定义，阿德勒认为，“所谓不安，就是人们为了逃避此类人生课题而被激发出来的情绪。换言之，人们产生不安情绪的目的是逃避‘人生课题’”。

我们在人生中都要面临很多艰难的课题，对于这些课题，我们需要去面对它、体验它、经历它的不确定性。但很多时候我们不愿意这样做，不想去面对那些糟糕的事，比如生老病死、工作中出现的问题、培养下一代产生的烦恼，等等，我们逃避的办法就是让自己产生不安的情绪，因为不安可以作为逃避的借口。怎么理解这件事呢？比如一个小孩子早上起来不想去上学，最好的办法是什么呢？找个借口，说自己肚子疼就行，你只要说你肚子疼，一般来讲，父母都不太会强迫你去学校。类似地，不安就是成年人的借口。当我们感受到生活中的种种问题带来的不安的时候，我们会退缩，我们会选择不做、选择回避。我们不去面对自己的人生课题，能拖就拖，等问题爆发出来再说，没爆发出来的时候，就不去关注它。所以说，不安成了我们逃避问题的一个借口。

有个例子是一条小狗，走在马路上的时候被一辆车撞了，虽然没被撞死，过了一段时间身体又恢复了，但是人们发现，这条小狗再走到这条路上的时候，它就不走了，它看到那个地方就害怕，就往后缩，因为它曾经在这个地方受过伤。那么，我们人类会不会因为曾经发生过伤痛，于是就像这个小狗一样退缩不前呢？阿德勒认为不会。他认为人和动物有一个非常大的区别就在于人是actor（行事者），而不是reactor（反应者）。