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以下为《梁漱溟先生讲孔孟（下）》音视频演讲实录的部分内容，成为樊登读书APP的VIP即可获得全部内容。

上次讲到了孔子的第六个态度，叫反宗教。其实四、五、六这三个态度的联系是非常密切的，为什么看自己、看当下和反宗教会有这么密切的联系呢？

我们在讲《人性中的善良天使》的时候提到过，为什么那个时候人们会草菅人命？为什么人们可以对身边所发生的各种苦难视而不见？因为人们追求未来，人们要的是一个承诺的未来世界，所以我下辈子好一点，我这辈子早点死，其实也没什么。所以当一个人不看当下，不看自己，不看现在的时候，他甚至连人都可以忽略，他要的是那份远处的承诺。

所以孔子想倡导一个人看自己。“君子思不出其位”，是劝导一个人看自己，看当下，说“君子求诸己，小人求诸人”，然后“古之学者为己，今之学者为人”，其实都是一件事，就是你要知道你的人生是一个完整的东西，不要把自己的人生割裂开，不要说这个叫作现在，那个叫作未来，然后为了未来，我要牺牲现在。这种想法会给你带来特别多的痛苦，你就没法始终保持“仁”和“乐”的状态。

所以孔子并不是反对你去信宗教或者怎么样，他对于这些人“敬而远之”，就是“敬鬼神而远之”，这是孔夫子的一个非常重要的原则。他很在意那些祭奠的礼仪，他认为这些东西其实都是对自己现在的一个最好的修炼，但是孔子不会把《论语》里面这些他所倡导的东西发扬成一个宗教，让自己成为一个教主，然后许诺你，信他就可以得到什么东西的这么一个逻辑，他不会。所以上一次我们讲到这儿，是反宗教的部分。

第七个特别重要的特点就是“四毋”。什么叫“四毋”？就是“子绝四”，孔子的学生讲，孔子有四件事是从来不做的。哪四件事呢？叫作“毋意，毋必，毋固，毋我”，这个地方我们的字幕就很重要，一定要把字幕打对了，“毋意，毋必，毋固，毋我”。

这四件事为什么很重要？“毋意”，别瞎猜。我们普通人生活中很多的烦恼是自己想出来的，就是自己会莫名地觉得，他今天看我的眼神不对，我认为他对我肯定是有意见，所以会推测。

我们在讲领导力的课程的时候，有一个部分叫作“推理阶梯”。什么叫“推理阶梯”呢？我会给大家看一幅画，然后这幅画上的鱼缸打翻了，然后一条鱼死在底下了，然后这个小男孩趴在桌子上，小女孩在那边哭，妈妈抱着小女孩在哄，然后保姆在拖地，风把窗子吹开了。这时候我就会问底下的同学，我说，大家看一看，是谁害死了这条鱼？

然后很多人说，是风吹的，风把窗帘吹开了。还有人说是小男孩淘气，有人说是小女孩，为什么？因为她哭，肯定是她弄的。有人说，不对，是保姆，这保姆拖地不小心碰的，因为她在拖地。所以每个人给出各种各样的猜测。后来我就很认真地问大家，到底是什么？告诉我答案是哪个，是谁害死的？他们还是说风、小女孩什么的。

然后公布正确答案。正确答案就是，这只是一幅画，这件事根本没有发生过，这是我们找了一个画家画出来的一幅画，大家理智一点，连照片都不是，这是一幅画。

那么为什么当我问出这个问题的时候，每个人都会给出自己的答案呢？这个行为就叫作推理。大家说，推理不对吗？我们在生活中有很多推理，比如名侦探柯南不就是靠推理吗？还有福尔摩斯、狄仁杰，全是靠推理活着的。是，没错，很多人是靠推理活着，人类失去推理，这个世界将会怎样呢？推理是很重要的一个能力。

但这时候我就会问大家，我说，你们在人生当中有没有被别人推理过？然后大家纷纷点头说，有有有。我说，有没有比较惨痛的？他们说，有很惨痛的，被我爸胖揍了一顿，实际上跟我没关系。过去三十年了，这事你还记得这么清楚。当时你是什么感觉？委屈，痛苦，生气，恨。当一个人被人推理的时候，会有这么多强烈的情绪。小孩子最受不了的就是委屈，小孩子如果偷东西，你揍他，他其实哭得没那么难过，但他没偷东西，你揍他，他就受不了，因为并不是他干的，是别人干的，这时候他会特别委屈。

那么这时候我又问下一个问题，那么我们在人生当中有没有推理过别人呢？这时候我们的课堂上就沉默了，然后很多学生就开始点头说，感受到了。我们有没有因为推理别人，给别人造成过伤害的？生活中这样的事很多。所以“毋意”是第一条，别瞎猜。

孔子在绝粮于陈蔡的时候，那么多徒弟都是大男人，大家轮流做饭。然后粮本来就不多了，就没什么米了，后来就有人过来跟孔子汇报，我看见颜回偷吃，一边煮饭一边偷吃。孔子说，不可能，颜回不可能偷吃，这人的品性咱们知道，“三月不违仁”，他不可能偷吃。然后过了一会儿，又来一个人说，我看见颜回偷吃了。不可能，瞎说。过了一会儿，子路来了，子路说，真的偷吃了，我看见了。孔子这时候有点信了。

然后过了会儿，颜回进来盛饭，他把颜回叫过来说，回，你今天偷吃了吗？颜回说，没有。那怎么大家都说你偷吃呢？是这样的，煮饭的时候，有一些米掉在外面了，然后他就把掉在地上的米拿起来吃掉了，然后今天这个饭就不吃了。颜回把没煮熟的饭不小心掉在地上了，就当作那天的主食给吃掉了，被别人看到了，说颜回偷吃。你看到了吗？臆测有多么可怕，臆测会让颜回变成一个偷嘴的小孩。

我们的生活中存在着大量的臆测。昨天我在微信上看到一个特别好笑的事。咱们有一个会员，是一个中国众筹女王，做众筹发售做得最厉害的一个女孩子，然后也是我们的好朋友，她在网上说，她昨天回到家，看到她儿子，叫当当，小男孩很小，大概三四岁，手工做了一个小王八，她觉得挺好玩，挺好看的。

结果拿起来一看，发现那个王八身上全都写着他妈妈的名字，王八的各个角落都写着他妈妈的名字。然后咱们这会员说，这孩子真不像话，这么小就会骂人了，然后就把当当找过来训他说，你怎么在王八上写妈妈名字呢？然后当当就很委屈，快哭了，说我想把它做礼物送给妈妈，我不要送给爸爸，我专门留给妈妈的，所以在上面写上妈妈的名字。

你看孩子的心多么简单、善良、纯真，但是臆测是多么可怕。我们看到这个东西，脑海当中就产生了大量的想法，就开始为自己委屈，为自己难过，然后生气，这个世界就乱了。这个世界真的会存在大量的烦恼，这个我们不能放开了讲，放开来讲简直太多了，你把所有的新闻拿出来看，这里边臆测的部分都会特别多。

当然，不是说大家没有质疑和臆测的权利，这个是有的，但是不要用这种臆测给自己带来特别多的烦恼。在没有出事实结果之前，在我们没有得到结论以前，我们不需要调动自己那么多的情绪。调动情绪就意味着找，调动情绪就意味着你不在当下了，你脱离了“仁”的那个状态。所以认真地回到此刻当下的状态，这就叫“仁”，而且你可以做到“毋意”，不要猜测。

第二个叫“毋必”，没有什么是必须怎么着的。所以很多人说“言必信，行必果”，这句话在孔子那儿代表着非常低的修为。孔子说，这是不错的小人，一个小人，人品还不错，他能够做到“言必信，行必果”。孔子自己根本就不做到“言必信，行必果”，为什么呢？因为事情是变化的，你为什么必须怎么怎么样呢？你为什么不能够通权达变呢？所以通权达变其实是孔子的一个非常重要的状态，就是他能够根据此刻的状态来调整，他到底该怎么做。

因此你读《孟子》就会发现，孟子说“言不必信，行不必果”。古人的话把我们折腾疯了，孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人也”，孟子说“言不必信，行不必果”，所以孟子对孔子的理解是对的。

当然，“毋必”还不光是这一层意思。有很多人有强人的意志，你知道伟人和独裁者的区别是什么吗？这个特别有意思，伟人做事的方法叫作“我必须，所以我能够”，独裁者叫作“我能够，所以我必须”。这两个词这么一换，你就发现希特勒和圣雄甘地就跃然纸上了。

这两个人是完全不同的。一个圣人说，我必须要做到这件事，所以我想尽一切办法去努力地做到，“尽人事，听天命”，他朝着那个目标去不断地努力。而一个独裁者说，因为我手中有这个权力，所以我必须得这样做，这事我想怎么干我就怎么干，因为我说了算，这是强权政治。所以“毋必”也是孔子的一个非常重要的做事原则。

什么叫“毋固”？不要固执己见。这样的人有很多。比如你跟北京的出租司机聊天，你就会发现，你想说服他转变一个观念是很难的。我有时候跟出租司机聊天，我就劝他们，我说，你们也可以开滴滴，你们干吗非得要弄这个？他不开那玩意，没意思，挣不着钱，我告诉你，你跟人家都不认识，人家不给你派活。他认为他跟那些指挥部的人不认识，没人给他派活，他根本不愿意去了解那些新生事物，固执己见。

而孔夫子他是一个会经常调整学习，经常改变和进步的一个人。有一个人叫澹台灭明，长得很难看，孔夫子就一直瞧不上他，觉得这人长得太难看了，不像个好人。但是后来他发现澹台灭明是一个很棒的人，做了很多的事，然后孔夫子就当着很多人的面承认说，“人不可貌相”，对这个人，你真的不能够从表面上来看他，在这件事上我是看错了。

孔子见老子，老子就骂孔子说，你“去子之骄气”，把你身上的那些傲慢的情绪都拿掉。结果孔子出来以后，浑身大汗，他没有大骂老子，他说，鸟兽我可以拿网子捕它，鱼我可以拿杆钓它，但是老子“其犹龙耶”。