读完本文约需 5 分钟

以下为《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》音频演讲实录的部分内容，成为非凡精读VIP即可获得全部内容。

书友，你好，欢迎来到非凡精读馆，我是于赓哲。我们今天要给大家解读的书，是《撒马尔罕的金桃》，它的作者是美国的学者薛爱华。

这里边就有个问题，“撒马尔罕的金桃”这个书名听起来比较玄，它讲的是什么？它实际上讲的是唐朝的外来文明。

我们也知道，唐朝之所以让现在的中国人梦牵魂绕，就是因为它有一种开放包容的文化气质。那么这本书重点讲的，就是外来的文化、事物、物品，对于唐朝的影响，甚至它原本的书名，就叫作《唐朝的外来文明》。

为什么选这么个名字呢？作者在导论当中是这样说的，他说“撒马尔罕的金桃”之所以被选作本书的书名，是因为“金桃”可以使人产生丰富的联想——西方传说当中的金苹果，见于中国古代传说中记载，在遥远的西方，生长着能够让人长生不老的仙桃。甚至于在公元七世纪的时候，就是唐朝初期的时候，撒马尔罕的康国还真的向唐朝进贡过一种黄灿灿的桃子，当时的中国人就把它叫作金桃。

也就是说，金桃第一象征着外来的事物，第二象征着中国人对于外部世界的那种浪漫的想象，所以作者认为选这个作为书名来说最合适不过。所以说《撒马尔罕的金桃》这整个一本书讲的，就是外来事物对于唐朝文化的影响。

我们来看一看中国历史上最开放、最包容的这个时代，它究竟有哪些方面受到了这些外来事物的影响？这就是我们今天要介绍的重点的内容。

一、唐朝的开放是真开放吗？

那么在第一章当中，他介绍了这个历史的背景：唐朝是怎样的一个时代，唐朝的历史背景是怎样的。

请大家注意，我们有时候读历史太泛泛而论，你比方说，说唐朝开放、包容没问题，唐朝真的是中国古代历史上最开放、最包容的时代之一，但是我们必须要看到，这种开放包容也是有它的局限性的。

你比如唐朝对外来的事物敞开双臂欢迎，对外来的人也敞开双臂欢迎。外国人到中国来，能够参加科举，能够经商，能够出家，能够娶妻生子，甚至能够加入军队，能够当官。

但是问题就在于，如果是国人往外走呢？这个受到的限制就比较多了。你要知道，比方我们中国人耳熟能详的玄奘，玄奘西天取经为什么要偷渡？还有鉴真和尚去日本，为什么要尝试6次？而其中有几次的失败，是因为官府的阻挠。那就是因为，当时这种开放是有局限性的。

中国人可以欢迎外边的人和外边的事物到我们这儿来，但是你要说让中国敞开国门，让自己的国民可以自由地出去，这个在唐朝很多时候是不允许的。

你比方说，比起陆上丝绸之路来说，海上丝绸之路其实贸易量更大，而且我们也知道，水运到现在仍然是费效比最好的运输方式，所以唐朝的时候，很多的外来物品是从海上来的。

但是在这儿，作者在第一章历史背景的介绍当中，他专门指出来：

在唐代中国沿海的各港口当中，挤满了远涉重洋、不远万里而来的航海商船，唐朝人对这些商船庞大的体积感到非常惊讶，他们把这些航海的船舶称之为“南海舶”“西域舶”“南蛮舶”“昆仑舶”“师子舶”或者是“婆罗门舶”，在所有的称呼当中，“波斯舶”是最常见的一种称呼。但是，我们还无法断定，唐朝的商船是否也从事过前往西拉夫的漫长而危险的航行。中国的大型航海船的出现是在若干世纪以后，即在宋、元以及明三代。在唐代，前往西方的唐朝行人大多是搭乘外国的货船。

我们必须要指出，唐朝不是没有海船，但是在海上丝绸之路，在这个商路之上，唐朝人不是贸易的主力军，贸易的主力军就是这些来自于波斯、阿拉伯、斯里兰卡（狮子国）的商船，他们才是海上丝绸之路的主力军。而中国人自己扬帆远航，从事远洋贸易，主要是宋、元、明三代的事情。

所以我们要看到，在唐朝的开放包容之下，也有它的局限性。但是更重要的是，我们毕竟有开放包容的这种心态，毕竟有那种文化拿来主义的精神。

这是鲁迅所说的，什么叫拿来主义？拿来主义就是一种文化自信，外来的事物我可以有勇气把它拿来为我所用，我能改造它，我能吸取精华，去其糟粕，这就是一种真正的文化自信。

当然了，你说唐朝政府对外国人很宽容，那也不能说宽容得没边了，比方说让你拥有治外法权，像后来那个半殖民地社会的时候，那不可能这样。唐朝政府对外国人也是有限制的，比方说唐朝每到节假日，不是说所有的时间，比方说皇帝要有大型的活动，让你这些外国的客商、外国的使节来参与，这个时候，有的人穿着中国的衣服来，对不起，唐朝皇帝让你回去，换上本民族的服装去，你不要穿我中国的衣服，这个在唐朝是一以贯之的。

另外一个，外国人在中国可以娶妻，可以生子，但是话可说回来，你走的时候，比如说你要离开，那对不起，你得把人给我留下来。