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以下为《中国人的人文精神》音视频演讲实录的部分内容,成为樊登讲书VIP即可获得全部内容。
樊登:各位好,我们今天是在北京的崇贤书院为大家录制本期的《作者光临》。这一次我们要讲的书叫作《中国人的人文精神》,我们请到了北京大学哲学系的教授——楼宇烈老师。欢迎您,楼老师!
楼宇烈:谢谢。
樊登:楼老师已经在北京大学的讲台上讲了60年的课了,最近写了这本《中国人的人文精神》。之前您写了《中国人的品格》,还有《中国文化的根本精神》,那为什么会想到再写一本《中国人的人文精神》呢?
楼宇烈:这本书其实也不是我亲笔写的,是大家根据我的很多讲课内容,包括各种讲座、文章,学生们帮我整理、提炼出来的。因为我经常讲,中国文化的一个根本精神就是人文精神,他们就提炼出这个名字,作为书名出版了。
樊登:那这个所谓“中国人的人文精神”,在您看来包括哪些方面?
楼宇烈:首先我们要了解“人文”这个概念,究竟是什么概念。“人文”这个概念其实是中国文化中非常重要的、核心的概念。它是跟“天文”相对提出来的,原话出于《周易》。
(《周易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”)
《周易·贲卦》的彖辞(对卦象的解释)里面有那么一句话:“刚柔交错,天文也。”天上的变化就是一会儿晴,一会儿雨,就是刚和柔交替,所以说“刚柔交错,天文也”。
“文明以止,人文也”,所以人文的特征就是“文明以止”,关于“文明以止”的概念我一会儿再讲。
“观乎天文,以察时变”, 意思是我通过观察天文,来了解一年四季的变化。“时变”的“时”就指四时,就是春夏秋冬。
“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”所以中国文化就是以“人文”来化成天下。什么叫“化成天下”?就是让这个社会形成这样一种风俗、风气,这是“化成”。中国文化非常强调“教化”这个概念,“教化”这个概念比“教育”还重要。教育是育人,教化是化天下,让天下的人都能够在这样的理念下面,形成一个良好的社会习俗。
樊登:春风化雨的感觉。
楼宇烈:对,润物无声,春风化雨。那么我刚才讲到了“人文”,什么叫“人文”呢?“文明以止,人文也。”这就涉及“文明”这个概念了。“文明”就是我们从小讲的那个文明,“以止”,所以的“以”;“止”,起止的“止”。意思就是用“文明”来让我知道,我应该停在什么地方,站在什么地方,在那个地方怎么做、怎么干。
接下来就涉及“文明”这个概念,在中国传统文化中的意义究竟是什么?我们用最简单的话讲,“文明以止”的意思就是以文来明。什么叫以文来明?“明”就是显示,显示出来就是“明”。我们读《大学》,一看就知道,《大学》第一句话就是“明明德”,第一个“明”就是“展示”的意思。展示什么?展示我们心中的品德,展示光明的品德。“明明德”就是用来展示我心中最美好的品德。
所以“文明”就是用文来明,用文来展示。那么“文”的含义,也就是“文”这个字的本意是什么?我们现在看这个“文” 字的含义已经变化很大了,那它最初的意义是什么?是加个绞丝旁的那个“纹”。加个绞丝旁的“纹”是什么意义?
樊登:代表图案。
楼宇烈:还有纹饰、纹路。所以文明的含义就是我们要通过装饰来展示我们自己。人类跟动物的最大区别也就在这个地方,动物是不加装饰就展示出来了,它们出来可以光着身子。而人从进入了文明时代就要装饰自己,我们讲的人类在文明时代的第一步就是用叶子、树叶等等,给自己做个裙子,然后再穿衣服;人类本来住在山洞里面,现在盖个房子等等。人类是用这些装饰来显示人的状态。
所以我们这一点,就是中国传统文化中说的以纹来饰,这个饰有外在的,刚才讲的穿衣服、住房子都是外在的,但更多的是内在的装饰。人不能像动物那样,想怎么样就怎么样,人应该懂得什么该做、什么不该做,应该怎么样做、不应该怎么样做,应该懂得这些。这就是人跟其他所有动物的根本区别之所在。就这么一点,很小的一点,但是关系到文明和野蛮的区别。
樊登:这就是孟子讲的“人之所以异于禽兽者几希”。
楼宇烈:“几希也”,意思就是很少一点。但就这一点点东西,就把动物和人类区别开来了,我们人类就从这里开始进入了文明时代。
换句话说,我们站在了文明时代,就是通过装饰把自己跟动物区别开来。所以在《荀子》里面就明文讲到,我们世界上的万物,可以从四个角度看,分四大类。